Sujud merupakan salah satu bentuk ibadah yang memiliki kedudukan sangat istimewa dalam Islam. Selain menjadi rukun salat, sujud juga menjadi momen paling dekat antara seorang hamba dengan Allah SWT. Pada saat bersujud, seorang Muslim menunjukkan kerendahan dirinya di hadapan Sang Pencipta sekaligus mengakui kebesaran dan keagungan-Nya.

Namun, ayat-ayat Al-Qur'anmenjelaskan bahwa makna sujud tidak hanya sebatas gerakan meletakkan dahi ke bumi. Kata sujud memiliki beberapa makna sesuai konteks ayat yang digunakan.

1. Sujud sebagai Bentuk Penghormatan

Salah satu makna sujud adalah bentuk penghormatan dan pengakuan terhadap kelebihan pihak lain. Hal ini tergambar dalam kisah para malaikat yang diperintahkan Allah untuk bersujud kepada Nabi Adam AS.

Allah SWT berfirman:



"Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat, 'Sujudlah kamu kepada Adam,' maka mereka pun bersujud kecuali Iblis. Ia enggan dan menyombongkan diri, dan ia termasuk golongan orang-orang kafir." (QS Al-Baqarah: 34).

Sujud para malaikat kepada Adam bukanlah bentuk ibadah kepada manusia, melainkan penghormatan atas kemuliaan yang Allah berikan kepada Adam AS.

2. Sujud sebagai Pengakuan Kebenaran

Makna lain dari sujud adalah bentuk pengakuan terhadap kebenaran setelah sebelumnya berada dalam kekeliruan.

Hal ini terlihat ketika para penyihir Fir'aun menyaksikan mukjizat Nabi Musa AS. Mereka langsung menyadari bahwa apa yang dibawa Nabi Musa bukanlah sihir, melainkan tanda kekuasaan Allah.

Allah SWT berfirman:



"Lalu para penyihir itu tersungkur bersujud seraya berkata, 'Kami beriman kepada Tuhan Harun dan Musa.'" (QS Thaha: 70).

Sujud dalam ayat tersebut menjadi simbol keimanan dan penyesalan atas kesalahan yang telah dilakukan.

3. Sujud sebagai Ketundukan kepada Ketetapan Allah

Al-Qur'an juga menggunakan kata sujud untuk menggambarkan seluruh makhluk yang tunduk kepada hukum dan ketetapan Allah SWT.

Allah berfirman:



"Dan tumbuh-tumbuhan serta pohon-pohonan, keduanya tunduk kepada-Nya." (QS Ar-Rahman: 6).

Menurut para ulama, sujud dalam ayat ini bukan berarti tumbuhan dan pepohonan melakukan gerakan seperti manusia, melainkan tunduk sepenuhnya kepada sunnatullah atau hukum-hukum Allah yang mengatur alam semesta.

Penjelasan Quraish Shihab

Pakar tafsir Prof. M. Quraish Shihab menjelaskan dalam buku Wawasan Al-Qur'an bahwa kata masjid berasal dari akar kata sajada yang berarti tunduk, patuh, taat, dan merendahkan diri dengan penuh penghormatan.

Karena itu, masjid bukan sekadar tempat melakukan gerakan sujud, tetapi menjadi tempat seorang Muslim menunjukkan kepatuhan total kepada Allah SWT.

Secara syariat, bentuk sujud diwujudkan dengan meletakkan dahi, kedua telapak tangan, kedua lutut, dan ujung kaki di atas tanah. Gerakan inilah yang menjadi simbol paling nyata dari ketundukan seorang hamba kepada Rabb-nya.

Mentadaburi Al Quran atau membaca dan mengkaji isinya Al Quran memiliki keutamaan luar biasa. Orang yang sibuk dengan Al-Qur'an sambil mentadaburinya lebih utama dari orang yang berdoa.

Apalagi jika seorang mengajarkan Al-Quran kepada orang lain, maka ia temasuk golongan sebaik-baik manusia. Hal ini disampaikan Rasulullah Shallalahu alaihi wassalam dalam sabda beliau:



Artinya: "Sebaik-baiknya kamu adalah orang yang belajar Al-Quran dan mengajarkannya." (HR Al-Bukhari, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasai, Ibnu Majah)

Syaikh Maulana Zakariya Al-Kandahlawi dalam Kitabnya Fadhilah 'Amal menukil Hadis dari Dari Abu Sa'id radhiyallahu 'anhu:



Rasulullah SAW bersabda bahwa Allah berfirman, "Barang siapa yang disibukkan oleh Al-Qur'an daripada berdzikir kepada-Ku dan memohon kepada-Ku, maka Aku berikan kepadanya sesuatu yang lebih utama daripada yang Aku berikan kepada orang-orang yang memohon (berdoa) kepada-Ku. Dan keutamaan Kalam Allah di atas seluruh perkataan adalah seumpama keutamaan Allah atas makhluk-Nya." (HR at-Tirmidzi, ad-Darami, dan Al-Baihaqi)

Penjelasan

Orang yang sibuk menghafal, mempelajari, atau memahami Al-Quran sehingga tidak sempat berdoa, maka Allah akan memberinya sesuatu yang lebih utama daripada yang Dia berikan kepada orang yang berdoa. Sebagaimana urusan keduniaan, jika seseorang akan membagikan kue atau makanan kepada orang banyak, lalu ia menunjuk seseorang untuk membagikannya, maka bagian untuk petugas yang membagikan itu akan disisihkan lebih dulu.

Begitulah gambaran ketinggian orang yang selalu sibuk membaca Al-Quran. Disebutkan dalam Hadis lain bahwa Allah akan mengaruniakan kepadanya pahala yang lebih baik daripada pahala orang yang selalu bersyukur. Wallahu A'lam

Tadabur ayat Al Quran ini tentang Surat As Shaffat ayat 123-132. Surat dan ayat-ayat tersebut menjelaskan tentang kisah Nabi Ilyas Alaihisallam yang kaumnya menyembah berhala Baal.

Nabi Ilyas Alaihissalam yang hidup di sekitar 910-850 SM merupakan keturunan keempat dari Nabi Harun AS. Baginda adalah putra Yasin bin Fanhash bin Aizar bin Harun yang meupakan keturunan Nabi Ya’qub, Nabi Ishaq dan Nabi Ibrahim, ‘Alaihumussalam Kaumnya adalah keturunan Bani Israil.

Baal, ba'l atau ba'al telah mengunci kaum Bani Israildaripada menyembah Allah yang Maha Esa sebagai agama nenek moyang mereka, ajaran Ibrahim dan juga yang ada dalam Kitab Taurat Musa AS. Oleh itu Nabi Ilyas AS diutus Allah SWT untuk menyeru mereka kembali ke jalan yang lurus.

Berikut Al Quran surat Ash Shaffat 123-132:

wa inna ilyāsa laminal-mursalīn

Artinya : "Dan sungguh, Ilyas benar-benar termasuk salah seorang rasul.



iż qāla liqaumihī alā tattaqụn

Artinya : (Ingatlah) ketika dia berkata kepada kaumnya, “Mengapa kamu tidak bertakwa?



a tad'ụna ba'law wa tażarụna aḥsanal-khāliqīn

Artinya: "Patutkah kamu menyembah Baal dan kamu tinggalkan (Allah) sebaik-baik pencipta.



allāha rabbakum wa rabba ābā`ikumul-awwalīn

Artinya: (Yaitu) Allah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu yang terdahulu?



fa każżabụhu fa innahum lamuḥḍarụn

Artinya : "Tetapi mereka mendustakannya (Ilyas), maka sungguh, mereka akan diseret (ke neraka)



illā 'ibādallāhil-mukhlaṣīn

Artinya : Kecuali hamba-hamba Allah yang disucikan (dari dosa)



wa taraknā ‘alaihi fil-ākhirīn

Artinya : Dan Kami abadikan untuk Ilyas (pujian yang baik) di kalangan orang-orang yang datang kemudian.



salāmun ‘alā ilyāsīn

Artinya :Kesejahteraan dilimpahkan atas Ilyas



innā każālika najzil-muḥsinīn

Artinya : Sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik



innahụ min ‘ibādinal-mu`minīn

Artinya : Sesungguhnya dia termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.

Tadabur Surat Al-Ankabut ayat 2 dan 3 ini tentang bahayanya fitnah akhir zaman. Kemunculan fitnah akhir zamanini sangat berbahaya dan menimbulkan kekacauan. Dan Surat Al Ankabut ayat 2-3 telah mengingatkan hal tersebut 1.500 tahun yang lalu.

Pada zaman ini, maraknya berbagai fenomena kegundahan dengan fitnahyang merajalela. Menyebarnya segala macam fitnah dunia menjadi pertanda bahaya dari perbuatan.

Allah Ta'ala berfirman :



Ahasiban naasu anyu yutrakuuu any yaquuluuu aamannaa wa hum la yuftanuun (2)Wa laqad fatannal laziina min qablihim fala ya'lamannal laahul laziina sadaquu wa la ya'lamannal kaazibiin(3)

Artinya: “Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: “Kami telah beriman”, sedang mereka tidak diuji lagi? (2).. dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.” (QS Al Ankabut : 2-3)

Sementara hadis yang diriwayatkan Abu Hurairah RA. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam (SAW) bersabda yang artinya: “Akan datang kepada manusia tahun-tahun yang penuh dengan tipuan. Ketika itu pendusta dibenarkan sedangkan orang yang jujur didustakan.

Berbagai tipu daya yang tertutupi oleh sikap hasut, menjadikan muslihat itu menggenggam akhir zaman ini. Dengan berbagai cara, zaman ini sudah terpengaruh oleh banyaknya fitnah dunia dengan mengesampingkan resiko yang ada.

Menurut Ustaz Dr. Syafiq Basalamah, MA, fitnah akhir zaman yang mencakupi nafsu dan syahwat. "Ada orang yang siap menggadaikan imannya demi kekuasaan. Mengorbankan macam-macam (pergi ke dukun, tumbal) itu fitnah. (akhir zaman)," ujarnya pada Youtube Yufid TV.

Nikmat dunia hanyalah sementara, ketakwaan hamba-Nya yang terus memikirkan amalan tak mudah terpengaruh akan segala fitnah dunia. Keimanan seseorang dapat menjadikan acuan utama dalam diri untuk menjauhkan dari perbuatan tercela dari fitnah akhir zaman.

Tadabur ayat Al Quran kali ini tentang 10 ayat terkahir dari Surat An-Nazi’at, salah satu surat yang menggetarkan hati. Ayat-ayat ini bukan hanya berbicara tentang nasib orang yang melampaui batas dan menuruti hawa nafsu, tetapi juga menggambarkan dengan kuat perbedaan akhir kehidupan antara penghuni surga dan neraka.

Dalam potongan terakhir surat ini, Allah SWT menegaskan bahwa orang yang lebih mencintai dunia akan berakhir di neraka, sedangkan mereka yang takut akan kebesaran Tuhannya dan mampu menahan hawa nafsu akan mendapatkan tempat tinggal terbaik surga.

Ayat-ayat ini juga menyinggung tentang hari Kiamat , di mana orang-orang kafir dengan sombong mempertanyakan kapan hari itu akan tiba. Allah menjawab bahwa waktunya hanyalah rahasia di sisi-Nya, dan manusia tak berhak menentukannya. Saat hari itu datang, semua akan terasa begitu cepat, seolah manusia hanya hidup di dunia “sekejap sore atau pagi hari.”

Makna mendalam dari 10 ayat terakhir ini menjadi pengingat bagi umat Islam untuk menyeimbangkan kehidupan dunia dan akhirat, serta menjaga hati agar tidak dikuasai hawa nafsu yang menjerumuskan.

Berikut 10 Ayat Terakhir Surat An-Naziat, Ayat 37 - 46

Fa ammaa man taghaa.

Artinya: Maka adapun orang yang melampaui batas



Wa aasaral hayaatad dunyaa

Artinya: dan lebih mengutamakan kehidupan dunia



Fa innal jahiima hiyal maawaa

Artinya: maka sungguh, nerakalah tempat tinggalnya.



Wa ammaa man khaafa maqooma Rabbihii wa nahan nafsa 'anil hawaa

Artinya: Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari (keinginan) hawa nafsunya,



Fa innal jannata hiyal maawaa

Artinya: maka sungguh, surgalah tempat tinggal(nya).



Yas'aluunaka 'anis saa'ati ayyaana mursaahaa

Artinya: Mereka (orang-orang kafir) bertanya kepadamu (Muhammad) tentang hari Kiamat, "Kapankah terjadinya?"



Fiima anta min zikraahaa

Artinya: Untuk apa engkau perlu menyebutkannya (waktunya)?



Ilaa Rabbika muntahaa haa

Artinya: Kepada Tuhanmulah (dikembalikan) kesudahannya (ketentuan waktunya).



Innamaaa anta munziru maiy yakshaahaa

Artinya: Engkau (Muhammad) hanyalah pemberi peringatan bagi siapa yang takut kepadanya (hari Kiamat).



Ka annahum Yawma yarawnahaa lam yalbasuuu illaa 'ashiyyatan aw duhaahaa

Artinya: Pada hari ketika mereka melihat hari Kiamat itu (karena suasananya hebat), mereka merasa seakan-akan hanya (sebentar saja) tinggal (di dunia) pada waktu sore atau pagi hari.

Tadabur Surat An-Najm ayat 13-18 menceritakan kisah tentang bagaimana Rasulullah SAW naik ke langit hingga ke Sidratul Muntahadan melihat wujud malaikat Jibril dalam keadaan aslinya. Umumnya para ulama tafsir menyebutkan bahwa ayat inilah yang menyebutkan dengan tegas peristiwa mikrajNabi Muhammad SAW .

Allah SWT berfirman:



"Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain, (yaitu) di Sidratil Muntaha. Di dekatnya ada surga tempat tinggal, (Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratilmuntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya. Penglihatannya (Muhammad) tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya. Sesungguhnya dia telah melihat sebahagian tanda-tanda (kekuasaan) Tuhannya yang paling besar. ( QS An-Najm : 13-18)

Ibnu Katsir mengutip Imam Ahmad dari Ibnu Mas'ud r.a. sehubungan dengan makna ayat ini: Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain, (yaitu) di Sidratil Muntaha.

Bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda: Aku melihat Jibril (dalam rupa aslinya), ia memiliki enam ratus sayap, dari bulu-bulu sayapnya bertebaran beraneka warna mutiara dan yaqut.

Ibnu Katsir mengatakan sanad hadis ini jayyid (baik) lagi kuat.

Imam Ahmad juga meriwayatkan dari Ibnu Mas'ud ra yang mengatakan bahwa Rasulullah SAW telah bersabda: "Jibril datang kepadaku dengan mengenakan pakaian yang bertaburan penuh dengan mutiara."

Gambaran Sidratul Muntaha

Firman Allah SWT:



(Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya. (QS An-Najm: 16)

Ibnu Katsir mengatakan Sidratul Muntaha itu diliputi oleh para malaikat seperti halnya burung-burung gagak (yang menghinggapi sebuah pohon), dan Sidratul Muntaha diliputi oleh nur Tuhan Yang Maha Agung, diliputi pula oleh beraneka warna yang hakikatnya tidak aku ketahui.

Imam Ahmad meriwayatkan dari Ibnu Mas'ud yang mengatakan bahwa ketika Rasulullah SAW menjalani Isra, sampailah beliau di Sidratul Muntaha yang ada di langit yang ketujuh. Dari situlah berhenti semua yang naik dari bumi, lalu diambil darinya; dan darinya pula berhenti segala sesuatu yang turun dari atasnya, lalu diambil darinya. (Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya.

Bahwa yang meliputinya itu adalah kupu-kupu emas. Dan Rasulullah SAW diberi tiga perkara, yaitu sholat lima waktu, ayat-ayat yang terakhir dari surat Al-Baqarah, dan diberi ampunan bagi orang yang tidak mempersekutukan Allah dengan sesuatu pun dari kalangan umatnya, yang semuanya itu merupakan hal-hal yang pasti.

Imam Muslim meriwayatkan hadis ini secara munfarid (tunggal). Abu Ja’far Ar-Razi telah meriwayatkan dari Abu Hurairah atau lainnya —Abu Ja'far ragu—yang telah menceritakan bahwa ketika Rasulullah SAW menjalani Isra, sampailah beliau di Sidratul Muntaha, lalu dikatakan kepadanya, ''Inilah Sidrah," dan tiba-tiba Sidrah diliputi oleh cahaya Tuhan Yang Maha Pencipta, lalu diliputi pula oleh para malaikat yang pemandangannya seperti burung-burung gagak yang menghinggapi sebuah pohon. Maka Allah SWT berbicara kepadanya di tempat itu. Untuk itu Allah SWT berfirman, "Mintalah!"

Ibnu Abu Najih telah meriwayatkan dari Mujahid terkait surat An-Najm: 16 ini bahwa dahan-dahan Sidrah terdiri dari mutiara, yaqut, dan zabarjad. Maka Muhammad SAW melihatnya dan melihat Tuhannya dengan mata hatinya.

Ibnu Zaid mengatakan bahwa pernah ditanyakan, "Wahai Rasulullah, sesuatu apakah yang engkau lihat menutupi Sidrah itu?"

Nabi SAW menjawab: "Aku melihat kupu-kupu emas menutupi Sidratil Muntaha, dan aku melihat pada tiap-tiap daunnya terdapat malaikat yang berdiri seraya bertasbih menyucikan Allah SWT."

Firman Allah SWT:



"Penglihatan (Muhammad) tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya". (QS An-Najm: 17)

Ibnu Abbas r.a. mengatakan bahwa pandangan mata Nabi SAW tidak ditolehkan ke arah kanan dan tidak pula ke arah kiri.



"..dan tidak (pula) melampauinya (An-Najm: 17).

Yakni melampaui dari apa yang diperintahkan kepadanya. Ini merupakan sifat yang agung yang menggambarkan keteguhan hati dan ketaatan, karena sesungguhnya Nabi SAW tidak berbuat melainkan berdasarkan apa yang diperintahkan kepadanya, tidak pula pernah meminta lebih dari apa yang diberikan kepadanya.

Firman Allah SWT:



"Sesungguhnya dia telah melihat sebagian tanda-tanda Tuhannya yang paling besar. (QS An-Najm: 18)

Menurut Ibnu Katsir, ayat tersebut semakna dengan firman-Nya:



"..agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. ( QS Al-Isra : 1) yang menunjukkan akan kekuasaan dan kebesaran Kami.

Berdasarkan kedua ayat ini sebagian ulama ahli sunnah wal jama'ah mengatakan bahwa penglihatan di malam itu tidak terjadi, karena Allah SWT menyebutkan dalam firman-Nya: Sesungguhnya dia telah melihat sebagian tanda-tanda Tuhannya yang paling besar. Ibnu Katsir mengatakan seandainya dia melihat Tuhannya, niscaya hal tersebut diberitakan dan orang-orang pun mengatakan hal yang sama.

Tadabur Al Quran kali ini tentang Surat Ali Imranayat 51. Ayat Al Quran tersebut tentang Nabi Isa alaihissalam yang menjelaskan jalan yang lurus dan Nabi Isa AS dengan tegas menyatakan konsep tauhid.

Allah Ta'ala berfirman:



Artinya "Sesungguhnya Allah itu Tuhanku dan Tuhanmu, karena itu sembahlah Dia. Inilah jalan yang lurus."

Pada ayat ini dijelaskan ucapan Nabi Isa kepada kaumnya, bahwa Allah swt adalah Tuhan mereka bersama-sama yang harus disembah, dengan pernyataan keesaan Allah dan pengakuan bahwasanya Allah itu adalah Tuhan alam semesta, karena itu sembahlah Dia.

Inilah di antara perintah Nabi Isa kepada kaumnya, agar mereka mempunyai kepercayaan yang benar yaitu tauhid, selalu menunaikan segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya lahir dan batin. Itulah jalan yang lurus dan lapang yang digariskan oleh para rasul, yaitu jalan yang menuju kepada kebahagiaan dunia dan akhirat".

Al-Qur’an memberikan banyak keterangan mengenai Nabi Isa yang tersebar di berbagai ayat. Salah satu surah yang menyoroti kisahnya adalah surah Maryam, yang merupakan surah ke-19 dalam Al-Qur’an. Nama surah ini sendiri merujuk pada ibu Nabi Isa, yaitu Maryam, dan di dalamnya terdapat penjelasan rinci mengenai peristiwa kelahirannya.

Dalam surah ini, Al-Qur’an menggambarkan percakapan antara Maryam dan malaikat. Maryam merasa terkejut ketika diberi kabar bahwa ia akan memiliki seorang anak, padahal ia tidak pernah disentuh oleh seorang laki-laki dan bukan seorang pezina. Malaikat Jibril pun menjelaskan bahwa hal tersebut adalah kehendak Allah dan merupakan tanda kebesaran-Nya bagi manusia serta sebagai bentuk rahmat dari-Nya (QS 19:20-21).

Nabi Isa lahir melalui proses yang luar biasa, sebagai bagian dari ketetapan Allah. Setelah kelahirannya, ia dikaruniai berbagai mukjizat, seperti menyembuhkan orang buta, menyembuhkan penderita kusta, dan bahkan menghidupkan orang mati. Dalam ajaran Islam, semua keajaiban yang dilakukan oleh Nabi Isa terjadi atas izin dan kehendak Allah.

Sebagai seorang Rasul, Nabi Isa membawa banyak mukjizat yang menjadi bukti kekuasaan Allah di dunia. Al-Qur’an menegaskan bahwa ia adalah seorang nabi dan utusan Allah. Bahkan, ia disebut sebagai Al-Masih atau Mesias, sebagaimana yang juga dikenal dalam ajaran Kristiani. Hal ini dijelaskan dalam firman Allah yang berbunyi, "Wahai Maryam! Sesungguhnya Allah menyampaikan kabar gembira kepadamu tentang sebuah kalimat dari-Nya, yaitu seorang putra bernama Al-Masih Isa putra Maryam. Ia terkemuka di dunia dan di akhirat serta termasuk orang-orang yang didekatkan kepada Allah” (QS 3:45).

Istilah Mesias berasal dari bahasa Ibrani Ha-Mashiach, yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani sebagai Christos. Banyak yang mengira bahwa hanya umat Kristiani yang meyakini Isa sebagai Kristus, tetapi dalam Islam, Nabi Isa juga diakui sebagai Kristus yang diutus oleh Allah untuk menjalankan misi tertentu.

Dalam perspektif Islam, Nabi Isa melanjutkan tugas para nabi sebelumnya dengan menyampaikan ajaran tauhid atau keesaan Allah. Ia menyerukan umatnya untuk beribadah hanya kepada Allah dan mengikuti hukum-hukum yang telah ditetapkan, meskipun terdapat beberapa perubahan dalam ajaran yang dibawanya.

Nabi Isa juga menegaskan bahwa dirinya membenarkan ajaran Taurat yang telah ada sebelumnya. Namun, ia juga membawa sejumlah perubahan terhadap beberapa ketentuan hukum. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur’an,

“Dan sebagai seorang yang membenarkan Taurat yang datang sebelumku, dan agar aku menghalalkan bagi kamu sebagian dari yang telah diharamkan untukmu. Dan aku datang kepadamu membawa suatu tanda (mukjizat) dari Tuhanmu. Karena itu, bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku” (QS 3:50).

Dengan demikian, Nabi Isa tetap mengikuti sebagian hukum yang ada dalam Taurat, tetapi juga membatalkan atau memodifikasi beberapa di antaranya sesuai dengan wahyu yang diterimanya. Ajaran yang dibawanya tetap berpegang teguh pada konsep tauhid, sebagaimana para nabi sebelumnya.

Dalam ajaran Islam, Nabi Isa dihormati sebagai utusan Allah yang memiliki tugas khusus dalam menyampaikan risalah-Nya kepada umat manusia. Keberadaannya dalam sejarah Islam bukan hanya sebagai seorang nabi, tetapi juga sebagai sosok yang akan memiliki peran penting pada akhir zaman sesuai dengan kepercayaan dalam eskatologi Islam.

Nabi Isa tetap menjadi salah satu figur yang sangat dihormati dalam Islam. Kisahnya dalam Al-Qur’an memberikan banyak pelajaran tentang keimanan, ketakwaan, dan ketaatan kepada Allah. Ia diutus untuk mengingatkan manusia agar selalu beribadah hanya kepada Allah dan mengikuti ajaran yang telah ditetapkan oleh-Nya.

Tadabur surat-surat Al Quran kali ini tentang Surat Al Jumu'ah.Surat Al-Jumu'ah (الجمعة) merupakan surat yang sering dibaca oleh para Imam pada Hari Jumat. Di antara keutamaan surat ini yaitu seruan untuk melaksanakan salat Jumatdan mencari rezeki yang halal.

Surat Al-Jumu'ah terdiri atas 11 ayat, termasuk golongan-golongan surat-surat Madaniyyah diturunkan sesudah Surat Ash-Shaf. Nama Al-Jumu'ah diambil dari kata Al-Jumu'ah yang terdapat pada ayat 9 surat ini yang artinya hari Jum'at. Secara bahasa bermakna hari perkumpulan diambil dari perkataan Al-Jumu'ah (Jama').

Keistimewaan Surat Al-Jumu'ah

Dari Ubaidillah bin Abi Rafi', mantan budak Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau menceritakan, Marwan pernah menunjuk Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu untuk menjadi imam di Madinah, lalu Abu Hurairah mengimami kami salat Jumat. Beliau membaca Surat Al-Jumu'ah di rakaat pertama, dan membaca Surat Al-Munafiqun pada rakaat kedua.

Ketika aku ketemu Abu Hurairah, aku sampaikan kepada beliau, Anda membaca surat yang pernah dibaca Ali bin Abi Thalib sewaktu di Kufah. Kemudian Abu Hurairah berkata:



"Aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam membaca dua surat itu." (HR Turmudzi 521)

Surat Al-Jumu'ah memiliki keutamaan dimana pada ayat 9 terdapat seruan melaksanakan salat Jumat. Ayat ini mewajibkan umat muslim untuk meninggalkan semua kegiatan jual beli dan segera melangkahkan kaki menuju ke masjid.



"Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan salat pada hari Jumat, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual-beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui." (Al-Jumuah: 9)

Allah menerangkan bahwa apabila muazin mengumandangkan azan salat Jumat, maka hendaklah kita meninggalkan perniagaan (urusan dunia) dan bersegera ke masjid untuk mendengarkan khutbah dan melaksanakan sholat Jumat. Dianjurkan untuk terburu-buru, tetapi berjalan dengan tenang sebagaimana sabda Nabi berikut:

"Apabila salat telah diikamahkan, maka janganlah kamu mendatanginya dengan tergesa-gesa. Namun datangilah sholat dalam keadaan berjalan biasa penuh ketenangan. Lalu, berapa rakaat yang kamu dapatkan maka ikutilah, sedangkan rakaat yang ketinggalan maka sempurnakanlah." (HR Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah)

Seandainya seseorang mengetahui betapa besar pahala yang akan diperoleh orang yang mengerjakan salat Jumat dengan baik, maka melaksanakan perintah itu lebih baik daripada jual-beli.

Perintah Mencari Rezeki yang Halal

Setelah selesai menunaikan salat Jumat, Allah memerintahkan umat Islam bertebaran di muka bumi untuk melaksanakan urusan duniawi, dan mencari rezeki yang halal. Berikut firman-Nya:



"Apabila telah ditunaikan sholat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung." (QS Al-Jumuah: 10)

Dianjurkan kepada siapa yang telah selesai salat Jumat membaca doa yang biasa dipanjatkan oleh Arrak bin Malik.

"Ya Allah! Sesungguhnya aku telah memenuhi panggilan-Mu, dan melaksanakan kewajiban kepada-Mu, dan bertebaran (di muka bumi) sebagaimana Engkau perintahkan kepadaku, maka anugerahkanlah kepadaku karunia-Mu. Engkaulah sebaik-baik Pemberi rezeki." (Riwayat Ibnu Abi Hatim)

Tadabur Surat Al Kahfi terutama ayat 1 hingga 10, penting diketahui kaum Muslim karena bisa melindungi diri kita dari Dajjal atau fitnah Dajjal. Seperti diketahui, Surat Al-Kahfi terdiri atas 110 ayat dan diturunkan di Makkah (surat Makkiyyah). Dinamai Al-Kahfi (gua) karena bercerita tentang kisah para penghuni Gua.

Kisah mereka diabadikan dalam ayat 9 sampai 26, tentang beberapa pemuda yang tidur dalam gua bertahun-tahun lamanya.Selain itu, terdapat pula beberapa kisah di antaranya kisah pemilik kebun (ayat 32-44), pertemuan Nabi Musa dan Nabi Khidir 'alaihis salaam (ayat 60-82) dan kisah Raja Dzulqarnain dan Ya'juj Wa Ma'juj (ayat 83-98).

Semuanya mengandung pelajaran berhargabagi kehidupan manusia. Banyak hadis Rasulullah menerangkan keutamaan membaca Surat Al-Kahfi. Seperti diriwayatkan Imam Al-Hakim dan Al-Baihaqi: "Barangsiapa membaca Surat Al-Kahfi pada hari Jumat, niscaya akan memancar cahaya terang yang menyinari dirinya di antara dua Jumat".

Berikut tafsir Surat Al-Kahfi Ayat 1-10 yang berumber dari tafsir Kementerian Agama (Kemenag) RI:

Ayat 1:

"Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan Kitab (Al-Qur'an) kepada hamba-Nya dan Dia tidak menjadikannya bengkok;" (Al-Kahfi Ayat 1)

Tafsir:

Jika di akhir Surah Al-Isra, Rasulullah SAW diperintah agar memuji Allah dan menyucikannya dari segala kekurangan, dalam ayat ini (Al-Kahfi:1), Allah memuji diri-Nya, sebab Dialah yang menurunkan kitab suci Al-Qur'an kepada Rasul SAW sebagai pedoman hidup yang jelas.

Melalui Al-Qur'an, Allah memberi petunjuk kepada kebenaran dan jalan yang lurus. Ayat Al-Qur'an saling membenarkan dan mengukuh-kan ayat-ayat lainnya, sehingga tidak menimbulkan keragu-raguan. Nabi Muhammad SAW yang menerima amanat-Nya menyampaikan Al-Qur'an kepada umat manusia, disebut dalam ayat ini dengan kata 'hamba-Nya untuk menunjukkan kehormatan yang besar kepadanya, sebesar amanat yang dibebankan ke pundaknya.

Ayat 2:

"Sebagai bimbingan yang lurus, untuk memperingatkan akan siksa yang sangat pedih dari sisi-Nya dan memberikan kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan kebajikan bahwa mereka akan mendapat balasan yang baik." (Al-Kahfi: Ayat 2)

Tafsir:

Allah menerangkan bahwa Al-Qur'an itu lurus, yang berarti tidak cenderung untuk berlebih-lebihan dalam memuat peraturan-peraturan, sehingga memberatkan para hamba-Nya. Tetapi juga tidak terlalu singkat sehingga manusia memerlukan kitab yang lain untuk menetapkan peraturan-peraturan hidupnya.

Al-Qur'an diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW agar beliau memperingatkan orang-orang kafir akan azab yang besar dari Allah, karena keingkaran mereka kepada Al-Qur'an. Juga memberikan kabar gembira kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh bahwa mereka akan memperoleh pahala yang besar dari-Nya, karena keimanan mereka kepada Allah dan rasul-Nya, serta amal kebajikan yang mereka lakukan selama hidup di dunia.

Ayat 3:

"Mereka kekal di dalamnya untuk selama-lamanya." (Al-Kahfi: 3)

Tafsir:

Pahala yang besar itu tidak lain adalah surga yang mereka tempati untuk selama-lamanya, mereka tidak akan pindah atau dipindahkan dari surga itu, sesuai dengan janji Allah kepada mereka. Firman Allah: "Dan itulah surga yang diwariskan kepada kamu disebabkan amal perbuatan yang telah kamu kerjakan. (Az-Zukhruf: 72)

Ayat 4:

"Dan untuk memperingatkan kepada orang yang berkata, "Allah mengambil seorang anak." (Al-Kahfi Ayat 4)

Tafsir:

Dalam ayat ini Allah kembali menyebutkan tugas Rasulullah untuk memberikan peringatan kepada kaum kafir, karena kekufuran mereka dipandang perkara besar oleh Allah, terutama orang-orang kafir yang mengatakan Allah itu mempunyai anak.

Mereka itu terbagi menjadi tiga golongan, yaitu: (1) Golongan musyrikin Mekah (Arab) yang mengatakan bahwa Malaikat-malaikat itu putri Tuhan; (2) Golongan orang Yahudi yang mengatakan bahwa Uzair putra Tuhan; dan (3) Orang Nasrani yang mengatakan bahwa Isa putra Tuhan.

Al-Qur'an diturunkan ke dunia untuk mengembalikan kepercayaan umat manusia kepada tauhid yang murni. Banyak ayat-ayat yang mengancam berbagai kepercayaan kepada selain Allah yang dianggap sebagai keyakinan yang sangat keliru. Firman Allah:

Dan orang-orang Yahudi berkata, "Uzair putra Allah," dan orang-orang Nasrani berkata, "Al-Masih putra Allah." Itulah ucapan yang keluar dari mulut mereka. Mereka meniru ucapan orang-orang kafir yang terdahulu. Allah melaknat mereka; bagaimana mereka sampai berpaling? (At-Taubah/9: 30)

Ayat 5:

"Mereka sama sekali tidak mempunyai pengetahuan tentang hal itu, begitu pula nenek moyang mereka. Alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka; mereka hanya mengatakan (sesuatu) kebohongan belaka." (Al-Kahfi: 5)

Tafsir:

Anggapan mereka bahwa Allah mempunyai anak sama sekali tidak didasarkan atas pengetahuan dan keyakinan mereka sendiri, tetapi didasarkan atas persangkaan yang tidak benar atau taklid buta kepada nenek moyang mereka. Padahal, nenek moyang mereka itu juga tidak mempunyai pengetahuan dan dasar keyakinan tentang kepercayaan yang demikian.

Allah menegaskan bahwa apa yang diucapkan mereka itu adalah kekafiran yang sangat besar, karena tidak didasarkan atas keyakinan, dan tidak patut diucapkan oleh seorang manusia. Allah mengingatkan Rasul untuk memerintahkan umatnya supaya kembali kepada agama tauhid, sebagaimana yang diajarkan Al-Qur'an.

Ayat 6:

"Maka barangkali engkau (Muhammad) akan mencelakakan dirimu karena bersedih hati setelah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan ini (Al-Qur'an)." (Al-Kahfi Ayat 6)

Tafsir:

Menurut riwayat Ibnu 'Abbas bahwa 'Utbah bin Rabi'ah, Syaibah bin Rabi'ah, Abu Jahal bin Hisyam, an-Nadhar bin Harits, Umayyah bin Khalaf, al-Asya bin Wa'il, al-Aswad bin Muththalib, dan Abu Buhturi di hadapan beberapa orang Quraisy mengadakan pertemuan. Rasul saw merasa susah melihat perlawanan kaumnya kepadanya dan pengingkaran mereka terhadap ajaran-ajaran yang dibawanya, sehingga sangat menyakitkan hatinya. Lalu turunlah ayat ini.

Dalam ayat ini, Allah mengingatkan Rasulullah SAW agar tidak bersedih hati, hingga merusak kesehatan dirinya, hanya karena kaumnya tidak mau beriman kepada Al-Qur'an dan kenabiannya. Hal demikian itu tidak patut membuat Nabi sedih karena tugas beliau hanyalah menyampaikan wahyu Ilahi kepada mereka, sedangkan kesediaan jiwa mereka untuk menerima kebenaran ayat-ayat tersebut tergantung kepada petunjuk Allah.

Sesungguhnya Nabi Muhammad bersedih hati karena hasratnya yang besar dan kecintaannya yang dalam terhadap kaumnya supaya mereka beriman, tidak tercapai. Beliau diberi gelar Habibullah artinya kekasih Allah, maka sifat kasih sayang beliau yang sangat menonjol kepada sesama manusia itu adalah pencerminan dari cintanya kepada Allah.

Ayat 7:

"Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasan baginya, untuk Kami menguji mereka, siapakah di antaranya yang terbaik perbuatannya." (Al-Kahfi Ayat 7)

Tafsir:

Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa segala yang ada di atas bumi ini diciptakan sebagai perhiasan bagi bumi itu, baik binatang dan tumbuh-tumbuhan yang terdiri dari berbagai jenis di lautan dan di daratan, maupun barang-barang tambang yang beraneka ragam dan sebagainya. Semua itu untuk menguji manusia apakah mereka dapat memahami dengan akal pikiran bahwa perhiasan-perhiasan bumi itu dapat memberi gambaran akan adanya Sang Pencipta, untuk kemudian menaati perintah dan menjauhi larangan-Nya.

Bilamana mereka menggunakan segala benda-benda alam, hewan, dan tumbuh-tumbuhan itu untuk pengabdian diri kepada Allah dan kemaslahatan manusia, maka Allah akan memberi mereka pahala yang sebesar-besarnya. Akan tetapi, bilamana mereka menggunakannya untuk mendurhakai Allah dan merusak peradaban dan kemanusiaan, maka Allah swt akan menimpakan kepada mereka azab yang besar pula.

Sabda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam: "Sesungguhnya dunia ini manis dan hijau. Dan sesungguhnya Allah menunjuk kamu sebagai penguasa di atasnya, lalu Dia melihat apa yang kamu kerjakan." (Riwayat Imam Muslim dari Abu Sa'id al-Khudri)

Ayat 8:

"Dan Kami benar-benar akan menjadikan (pula) apa yang di atasnya menjadi tanah yang tandus lagi kering." (Al-Kahfi Ayat 8)

Tafsir:

Ayat ini menerangkan bahwa Allah benar-benar mampu untuk membuat apa yang ada di atas bumi ini menjadi tanah yang datar dan tandus, tidak ada tumbuh-tumbuhan yang menghiasinya. Keindahan yang semula memikat penglihatan berubah menjadi pemandangan yang kering dan pudar. Perubahan demikian dapat terjadi disebabkan perubahan iklim, dan dapat pula disebabkan oleh tangan manusia sendiri yang tidak mempertimbangkan akibat dari perbuatan mereka sendiri, seperti tata kota yang salah, penggundulan hutan, pemakaian tanah berlebih-lebihan tanpa pemeliharaan, peperangan, dan sebagainya.

Dengan demikian, tidak patut bagi Nabi Muhammad untuk berduka cita bagi mereka yang anti terhadap ajaran-ajaran Islam yang dibawanya, karena Allah akan menguji mereka dengan menciptakan keindahan di muka bumi ini dengan menciptakan bermacam-macam benda seperti tumbuh-tumbuhan, hewan dan mineral. Siapa di antara manusia yang beramal baik, Allah akan memberi pahala bagi mereka yang paling baik. Tetapi jika mereka mempergunakan benda-benda hiasan bumi ini untuk tidak mengikuti petunjuk-Nya, maka Allah kelak menjadikan bumi ini datar dan tandus. Setiap manusia akan diberi ganjaran terhadap perbuatannya yang durhaka.

Dengan ayat ini Nabi Muhammad menjadi terhibur. Bagi Rasul saw sudah jelas, jalan yang ditempuh oleh masing-masing golongan manusia, baik yang beriman kepada Al-Qur'an dan maupun yang berpaling dari-Nya.

Ayat 9:

"Apakah engkau mengira bahwa orang yang mendiami gua, dan (yang mempunyai) raqim itu, termasuk tanda-tanda (kebesaran) Kami yang menakjubkan?" (Al-Kahfi Ayat 9)

Tafsir:

Allah menerangkan bahwa apakah Nabi Muhammad mengira bahwa kisah Ashhabul Kahfi beserta raqim (batu tertulis) sebagaimana yang tersebut dalam kitab-kitab lama adalah tanda-tanda kekuasaan Allah yang paling menakjubkan.

Memang jika dilihat, peristiwa Ashhabul Kahf berlawanan dengan hukum alam. Akan tetapi, jika dibandingkan dengan berbagai kejadian pada tumbuh-tumbuhan, binatang-binatang, dan segala mineral yang merupakan perhiasan di atas bumi ini, maka kejadian ini memang menakjubkan. Tujuannya adalah untuk menunjukkan kebesaran dan kekuasaan Allah. Namun demikian, peristiwa Ashhabul Kahf itu bukan satu-satunya tanda kekuasaan Allah, tetapi hanya sebagian kecil dari bukti keagungan-Nya.

Ayat 10:

"(Ingatlah) ketika pemuda-pemuda itu berlindung ke dalam gua lalu mereka berdoa, "Ya Tuhan kami. Berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah petunjuk yang lurus bagi kami dalam urusan kami." (Al-Kahfi Ayat 10)

Tafsir:

Dalam ayat ini, Allah mulai menguraikan kisah Ashhabul Kahfi kepada Rasulullah SAW. Allah mengingatkan kepada Rasul-Nya bahwa ketika zaman dahulu beberapa pemuda keturunan bangsawan di suatu negeri, karena takut penganiayaan rajanya, pergi mencari perlindungan ke dalam gua pada sebuah gunung. Di dalam gua inilah mereka membulatkan tekadnya, menghabiskan masa remajanya untuk mengabdi kepada Allah.

Mereka berdoa kepada Allah semoga dilimpahi rahmat dari sisi-Nya. Mereka mengharapkan pengampunan, ketenteraman, dan rezeki dari Allah sebagai anugerah yang besar atas diri mereka. Selain itu, mereka juga memohon agar Allah memudahkan bagi mereka jalan yang benar untuk menghindari godaan dan kezaliman orang-orang kafir dan memperoleh ketabahan dalam menaati Tuhan sehingga tercapai kebahagiaan dunia dan akhirat.

Sungguh Allah telah menolong mereka. Ketika raja kafir itu berhasil menemukan jejak mereka pada pintu gua itu, lalu masuk ke dalamnya, maka Allah swt menutup penglihatan mereka sehingga tidak dapat melihat para pemuda tersebut. Oleh karena itu, akhirnya raja memutuskan menutup pintu gua dengan perkiraan bahwa mereka akan mati kelaparan dan kehausan.

Demikian tafsir Surat Al-Kahfi Ayat 1-10 yang berisi peringatan Allah akan pentingnya ilmu Tauhid (mengesakan Allah). Dalam satu hadis disebutkan:

"Barangsiapa di antara kamu yang mendapatinya (mendapati zaman Dajjal) hendaknya ia membacakan atasnya ayat-ayat permulaan surat al-Kahfi." Redaksi lain menyebutkan: "Barangsiapa yang membaca sepuluh ayat dari permulaan surat Al-Kahfi, maka ia dilindungi dari Dajjal." (HR Muslim)