ALASKA - Penelitian menunjukkan bahwa titik dingin di Atlantik Utara mungkin merupakan tanda melemahnya AMOC (Sistem Arus Perairan), yang mengancam ekosistem global dan pola cuaca.

Di Atlantik Utara, di selatan Greenland dan Islandia,para ilmuwantelah menemukan wilayah laut yang luas yang mengalami fenomena yang sangat tidak biasa. Sementara sebagian besar lautan di dunia menghangat akibat perubahan iklim, wilayah ini justru terus mendingin.

Dalam sebuah studi yang baru saja diterbitkan, tim ahli mengklaim telah menemukan jawaban atas misteri ini dan mengeluarkan peringatan yang mengkhawatirkan bahwaduniamungkin sedang mendekati salah satu titik kritis iklim yang paling berbahaya.

Wilayah perairan yang dimaksud, yang sering disebut sebagai "gumpalan dingin" atau "lubang penghangat," telah mengalami penurunan suhu hampir 1 derajat Celcius sejak tahun 1900.

Selama bertahun-tahun, para ilmuwan telah memperdebatkan apakah fenomena ini berasal dari hilangnya panas di permukaan laut akibat perubahan angin dan awan, atau merupakan tanda melemahnya sistem arus laut yang vital. Penelitian baru oleh para ahli menyimpulkan penyebabnya terletak pada hipotesis kedua, sekaligus menunjukkan masa depan yang mengkhawatirkan.

.

Sistem AMOC (Atlantic Meridional Overturning Circulation) beroperasi seperti sabuk konveyor raksasa di bawah laut. AMOC membawa air hangat dari daerah tropis ke Belahan Bumi Utara, di mana air tersebut mendingin, tenggelam, dan mengalir kembali ke selatan.

Banyak penelitian menunjukkan bahwa AMOC melemah karena pemanasan global yang disebabkan oleh manusia menyebabkan es mencair dan lebih banyak air tawar mengalir ke laut, mengganggu keseimbangan antara suhu dan salinitas laut.

Beberapa ilmuwan memperingatkan bahwa AMOC mungkin mendekati titik kritis paling cepat pada abad ke-21. Jika ambang batas itu terlampaui, sistem tersebut berisiko runtuh di masa depan.

Menurut para ahli, skenario berhentinya operasi AMOC dianggap sebagai bencana global. Hal ini dapat mempercepat kenaikan permukaan laut di sepanjang Pantai Timur Amerika Serikat, menyebabkan Eropa menghadapi musim dingin yang lebih keras, mengubah sistem monsun di Afrika, dan menyebabkan kekeringan berkepanjangan.

Sejak lama, banyak ilmuwan percaya bahwa "titik dingin" bertindak seperti "sidik jari" yang menunjukkan bahwa AMOC sedang berubah. Hal ini karena area ini menerima sebagian besar panas yang diangkut oleh sistem arus laut.

Untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik, para peneliti menggabungkan data suhu laut yang dikumpulkan dari satelit, pengukuran lapangan, dan model iklim. Hasilnya menunjukkan bahwa pendinginan tidak hanya terjadi di permukaan laut tetapi juga di lapisan air yang lebih dalam – di mana faktor atmosfer seperti angin dan awan memiliki pengaruh yang sangat terbatas.

Profesor Stefan Rahmstorf, seorang profesor fisika dan oseanografi di Universitas Potsdam (Jerman) dan salah satu penulis studi tersebut, mengatakan bahwa semua indikasi menunjukkan bahwa AMOC (Atmospheric Meridional Overturning Circulation) memengaruhi transportasi panas di laut, dan inilah yang menyebabkan wilayah tersebut mendingin.

.

Menurut Profesor Rahmstorf, bukti lain yang independen dari fenomena "titik dingin" menunjukkan bahwa AMOC sedang melemah, termasuk studi yang mengindikasikan bahwa sistem tersebut saat ini berada pada kondisi terlemahnya dalam sekitar 1.000 tahun terakhir.

Bisnis.com, JAKARTA — PT Indosat Tbk. (ISAT) menjalin kemitraan strategis dengan Nokia untuk memodernisasi jaringan seluler di seluruh Indonesia melalui penerapan 5G Radio Access Network (RAN) terintegrasi kecerdasan buatan (AI).

Melalui kesepakatan ini, Nokia siap menggelar jajaran perangkat radio generasi mutakhir seperti Habrok dan Pandion, baseband Levante, sistem Centralized RAN, hingga platform manajemen dan otomatisasi jaringan tingkat lanjut.

Serangkaian solusi teknologi tersebut diklaim mampu mendukung operasional lebih cerdas, meningkatkan efisiensi energi, serta mempercepat lahirnya inovasi layanan baru.

Dalam peta jalan implementasi, teknologi 5G pita frekuensi rendah akan digelar di seluruh spektrum jaringan. Sementara itu, layanan 5G pita frekuensi menengah ditargetkan mampu menjangkau sekitar 80% populasi jaringan perseroan dalam kurun waktu 3,5 tahun ke depan.

Berkat sokongan otomatisasi berbasis kecerdasan buatan dan fitur hemat energi, inisiatif ini dipercaya mendongkrak efisiensi operasional sekaligus memperkokoh penerapan transformasi digital yang bertanggung jawab.

Proyek 5G ini sekaligus menjadi fondasi konektivitas AI Grid nasional guna membuka jalan bagi integrasi kemampuan AI yang lebih mendalam pada struktur telekomunikasi.

President Director dan CEO Indosat Ooredoo Hutchison Vikram Sinha mengatakan bahwa perusahaan terus berkembang untuk melayani pelanggan dengan memahami kebutuhan mereka secara lebih mendalam dan menghadirkan pengalaman yang benar-benar berarti.

“Bersama Nokia dan NVIDIA, kami membangun fondasi jaringan terintegrasi AI yang akan meningkatkan kualitas konektivitas serta menghadirkan pengalaman digital yang lebih lancar bagi setiap pelanggan,” kata Vikram di Jakarta, Rabu (11/6/2026)

Diketahui, jumlah BTS 5G Indosat per akhir Maret atau kuartal I/2026 melonjak drastis mencapai 9.972 unit, dibandingkan dengan kuartal I/2025 yang hanya sebanyak 107 unit. Indosat agresif dalam menambah BTS 5G setahun terakhir.

Sementara itu, President dan CEO Nokia Justin Hotard mengatakan bahwa babak berikutnya dari evolusi jaringan akan ditentukan oleh kemampuan operator dalam memadukan konektivitas, kecerdasan, dan skala operasi.

Bersama Indosat dan NVIDIA, Nokia ikut membangun evolusi jaringan berikutnya, yaitu jaringan yang mampu memperluas cakupan 5G, mendukung lebih banyak layanan berbasis AI, dan menciptakan nilai jangka panjang.

“Kemitraan ini mencerminkan pergeseran yang lebih luas di industri telekomunikasi yang sejalan dengan langkah para operator dalam berinvestasi terhadap jaringan yang mampu memberikan performa tinggi dalam skala besar sekaligus mendukung efisiensi yang lebih baik,” kata Justin.

Senada, SVP Telecoms NVIDIA Ronnie Vasishta menilai kolaborasi ini sebagai etalase transformasi masa depan. Indosat dan Nokia menunjukkan bagaimana jaringan 5G dapat berkembang menjadi platform kecerdasan.

“Dengan mengembangkan AI-RAN secara bersama dan melangkah menuju uji coba lapangan di Indonesia, kami membantu membangun arsitektur di mana AI dan konektivitas dapat berjalan berdampingan untuk meningkatkan efisiensi, dan menghadirkan aplikasi baru,” kata Ronnie.

Bisnis.com, JAKARTA — Produsen perangkat IT asal Finlandia, Nokia, mengungkapkan Industri telekomunikasi global tengah berada di ambang transformasi besar seiring dengan integrasi kecerdasan buatan (AI) sebagai evolusi berikutnya dari jaringan seluler.

Fokus beban juga bergeser yang awalnya berdasarkan workload data menjadi token AI.

President & CEO Nokia, Justin Hotard mengatakan industri seluler sejak era 2G memiliki pendekatan yang sangat kaku pada standar dan peningkatannya berjalan lambat atau bertahap.

Transformasi dari 4G ke 5G pun dinilai tidak membawa lompatan performa yang terlalu besar, di mana jaringan 4G yang luar biasa bisa menyamai performa jaringan 5G yang sekadar bagus.

Akibatnya, pelaku industri telah menggelontorkan banyak modal tanpa benar-benar mengubah pengalaman jaringan pelanggan secara revolusioner dalam 20 tahun terakhir.

Nokia kini berupaya mentransformasi pengalaman tersebut melalui beberapa prinsip utama dalam arsitektur telekomunikasi masa depan. Salah satu pilar mendasar adalah perubahan karakteristik beban kerja (workload) seluler yang tidak lagi berbasis pada lalu lintas data konvensional.

“Kami menyadari beban kerja (workload) baru saat ini bukanlah data. Melainkan token. Ini adalah kecerdasan. Di masa depan, suara dan data akan menjadi token. Itulah generasi jaringan berikutnya,” kata Justin di Jakarta, Selasa (9/6/2026).

Melalui kemitraan strategis antara Nokia, Indosat Ooredoo Hutchison (IOH), dan NVIDIA, optimalisasi jaringan kini berfokus pada pengiriman token tersebut.

Hal ini merespons lonjakan eksponensial pemanfaatan teknologi kecerdasan buatan global yang mulai mendominasi konsumsi spektrum siber.

“Dan omong-omong, jika Anda melihat trafik seluler di seluruh dunia, hampir seperempatnya sudah berupa AI. Coba pikirkan, hal itu mengejutkan, bukan? Karena kita berpikir betapa sedikitnya hidup kita yang bersentuhan dengan AI,” imbuhnya.

Dia menjelaskan prinsip penting lainnya yang dibawa oleh arsitektur AI-native adalah penghapusan ketergantungan performa pada perangkat keras (hardware).

Pada masa lalu, perangkat keras menjadi pendorong utama performa, sehingga kualitas jaringan terbaik langsung terkunci begitu alat dipasang.

Dengan sistem baru, perangkat lunak di dalam jaringan akan membantu infrastruktur untuk terus belajar dan berkembang, sehingga performa pemancar—seperti pada peluncuran frekuensi 700 MHz—akan menjadi semakin baik seiring berjalannya waktu.

Dari sisi efisiensi modal dan penguatan business case, kehadiran konsep jaringan AI (AI grid) mendobrak pola lama di mana operator harus membeli perangkat keras khusus yang hanya diperuntukkan bagi jaringan seluler. Melalui skema AI grid, penggelaran layanan dapat dilakukan secara dinamis untuk mengoptimalkan utilitas infrastruktur.

Ketika kapasitas infrastruktur sedang tidak digunakan untuk layanan radio, perangkat komputasi tersebut dapat dialihkan secara otomatis untuk proses inferensi (inferencing) guna menghantarkan kecerdasan buatan, atau untuk layanan inti (core services).

Fleksibilitas ini membuat nilai investasi yang diperoleh operator atas infrastruktur menjadi jauh lebih besar, sekaligus menyelaraskan ekosistem digital dari pusat data, jaringan AI, hingga jaringan radio berbasis AI asli.

BOYOLALI - Sejumlah kiai muda, pengasuh pesantren, akademisi, dan intelektual Nahdlatul Ulama (NU) dari wilayah Solo Raya mengikuti Halaqah Kiai Muda NU bertema Meneguhkan Supremasi Moral dan Kepemimpinan Ulama dalam Dinamika NU Kontemporer. Acara digelar di Pondok Pesantren (Ponpes) Al-Mustofa, Ngeboran, Sawit, Boyolali, Jawa Tengah, pada Selasa (2/6/2026).

Forum tersebut menghadirkan dua narasumber utama, yakni intelektual NU Ahmad Baso dan Pengasuh PPM Aswaja Nusantara Mlangi, Gus Mustafid. Dalam paparannya, Ahmad Baso menyoroti sejumlah fenomena yang menurutnya menunjukkan melemahnya fungsi kepemimpinan ulama dalam tubuh PBNU.

Ia mengingatkan kembali pesan KH Ahmad Siddiq mengenai pentingnya menjaga NU tetap berada pada rel perjuangannya.

“KH Ahmad Siddiq pernah mengibaratkan NU seperti rel kereta api yang harus tetap berada pada jalurnya, bukan seperti taksi yang arah perjalanannya ditentukan sepenuhnya oleh sopir. Organisasi harus berjalan berdasarkan prinsip dan sistem, bukan semata-mata bergantung pada figur,” ujar Baso.

Menurutnya, posisi Rois Aam memiliki peran sentral sebagai penjaga arah organisasi sekaligus otoritas moral tertinggi yang harus mampu memberikan koreksi terhadap berbagai penyimpangan. Termasuk terhadap kebijakan pemerintah yang dinilai tidak berpihak pada kepentingan umat.

Baso mengenang pengalaman saat diminta almarhum KH Sahal Mahfudh menyusun pidato iftitah dalam sebuah forum bersama pemerintah. Saat itu, KH Sahal secara tegas meminta agar pidato tersebut memuat kritik terhadap kebijakan pemerintah yang dianggap kurang tepat.

“Beliau mengajarkan bahwa tugas ulama bukan sekadar mendukung, tetapi juga mengingatkan dan mengoreksi ketika ada kebijakan yang keliru,” katanya.

Dalam pandangannya, sosok Rois Aam ideal harus memenuhi empat kriteria utama, yakni wara’ (menjaga diri dari orientasi duniawi), faqih (memiliki kedalaman ilmu agama dan fikih), muharrik (mampu menggerakkan umat), dan munazzim (memiliki kapasitas organisatoris).

“Jika Rois Aam tidak memiliki kapasitas keilmuan yang kuat, maka otoritas ulama akan melemah dan mudah terpinggirkan dalam pengambilan keputusan organisasi,” tegasnya.

Sementara itu, Gus Mustafid menegaskan bahwa kritik dan masukan yang disampaikan warga Nahdliyin harus dipahami sebagai bentuk tanggung jawab moral demi kemajuan organisasi, bukan sebagai upaya memecah belah NU.

“Saya berharap kita dicatat oleh Allah sebagai bagian dari Nahdliyin yang ikut memberikan kontribusi konstruktif bagi perbaikan dan kemajuan PBNU di masa mendatang,” ujarnya.

Gus Mustafid menjelaskan bahwa berdasarkan Qanun Asasi yang dirumuskan Hadratussyaikh KH Hasyim Asy’ari, terdapat tiga fondasi utama yang menjadi dasar perjuangan NU.

Pertama, otoritas ilmu dan keulamaan. Menurutnya, KH Hasyim Asy’ari menempatkan ilmu dan ulama sebagai fondasi utama dalam kehidupan organisasi.

Kedua, prinsip al-ittihad atau persatuan. Ia menegaskan bahwa berbagai perbedaan pandangan yang muncul di kalangan warga NU tidak boleh sampai menimbulkan perpecahan karena persatuan merupakan salah satu pilar utama organisasi.

“Ketegangan dan perbedaan pendapat boleh saja terjadi, tetapi jangan sampai memutus tali persatuan yang menjadi warisan para pendiri NU,” katanya.

Ketiga, NU sebagai alat perjuangan untuk menegakkan nilai-nilai agama, kemaslahatan sosial, dan kepentingan umat. Karena itu, NU tidak boleh direduksi menjadi sarana untuk kepentingan pribadi maupun kelompok tertentu.

“NU adalah alat perjuangan. Organisasi ini dibangun untuk mengabdi kepada agama, bangsa, dan umat, bukan untuk menjadi tangga bagi kepentingan personal atau kelompok,” tegas Gus Mustafid.

Halaqah Kiai Muda NU Solo Raya menghasilkan kesepahaman mengenai pentingnya mengembalikan fungsi kepemimpinan ulama sebagai penjaga moral organisasi, memperkuat tradisi kritik yang konstruktif, serta menjaga persatuan Nahdliyin dalam menghadapi berbagai tantangan organisasi menjelang Konferensi Besar NU mendatang.

JAKARTA - Sebanyak tujuh siswa Madrasah Aliyah Negeri Insan Cendekia (MAN IC) Serpong berhasil mencatatkan skor di atas 1000 pada subtes Pengetahuan Kuantitatif UTBK 2026. Bahkan salah satu siswanya, Ahmad Salman Al-Makkiy, menjadi peraih skor tertinggi nasional pada subtes tersebut.

Ahmad Salman Al-Makkiy membukukan skor luar biasa sebesar 1173,55. Capaian ini menempatkannya sebagai peserta dengan nilai tertinggi di Indonesia pada subtes Pengetahuan Kuantitatif UTBK 2026.

Kepala MAN IC Serpong, Hilal Najmi, mengungkapkan rasa syukur atas pencapaian para siswanya. Menurutnya, keberhasilan tersebut menjadi bukti bahwa siswa madrasah mampu bersaing secara nasional, terutama pada bidang yang menuntut kemampuan analitis dan penalaran tingkat tinggi.

“Prestasi ini menunjukkan bahwa siswa madrasah mampu bersaing di tingkat nasional pada bidang-bidang yang membutuhkan kemampuan analitis dan penalaran yang tinggi. Kami bersyukur karena kerja keras para siswa, guru, dan seluruh sivitas madrasah membuahkan hasil yang membanggakan,” katanya, dikutip dari laman Kemenag, Selasa (2/6/2026).

Adapun tujuh siswa MAN IC Serpong yang berhasil meraih skor di atas 1000 pada subtes Pengetahuan Kuantitatif UTBK 2026 adalah:

Ahmad Salman Al-Makkiy: 1173,55

Arsyad Zillan G.: 1113,22

Kevin Narendra: 1022,75

Raihan Avval B.: 1016,82

M. Rafa Adzani: 1005,32

Naila Farikha: 1003,86

Khairunnisa A.: 1002,90

Prestasi akademik tersebut turut mengantarkan mereka diterima di berbagai program studi unggulan pada perguruan tinggi negeri ternama.

Ahmad Salman Al-Makkiy, M. Rafa Adzani, dan Khairunnisa A. berhasil lolos ke Sekolah Teknik Elektro dan Informatika (STEI) Komputasi ITB. Sementara itu, Kevin Narendra diterima di STEI Rekayasa ITB, Raihan Avval B. di Teknik Elektro UI, Naila Farikha di Arsitektur UI, dan Arsyad Zillan G. di Sistem Informasi ITS.

Wakil Kepala Madrasah Bidang Kurikulum MAN IC Serpong, Eneng Uswatun Hasanah, menjelaskan bahwa pilihan Ahmad Salman untuk melanjutkan studi di STEI Komputasi ITB selaras dengan minat dan bakatnya di bidang informatika yang telah terlihat sejak duduk di bangku madrasah.

“Salman bercita-cita ingin melanjutkan studi ke Informatika. Penguasaan matematika dan informatikanya selalu di atas teman-temannya. Salman peraih nilai ijazah tertinggi di bidang informatika,” jelasnya.

Menurut Hilal Najmi, keberhasilan para siswa tersebut semakin menegaskan bahwa madrasah mampu mencetak lulusan yang unggul, khususnya di bidang sains dan teknologi, serta siap bersaing di program studi terbaik di Indonesia.

“Kami berharap capaian ini dapat menjadi inspirasi bagi siswa-siswa madrasah di seluruh Indonesia untuk terus berprestasi dan berani menargetkan perguruan tinggi serta program studi terbaik sesuai minat dan potensinya,” tuturnya.

BAGHDAD - Salah satu sungai tertua dan paling bersejarah dalam peradaban manusia perlahan menghilang. Sungai Eufrat, yang dulunya merupakan tempat kelahiran peradaban Mesopotamia, semakin menghilang dari pandangan sejarah dan kenyataan.

Situasi menjadi semakin kritis ketika Irak dan Turki terpaksa menandatangani perjanjian diplomatik darurat pada November 2025 hanya untuk menjaga kelangsungan hidup sungai tersebut.

Satelit GRACE (Gravity Recovery and Climate Experiment) NASA, sepasang satelit yang mengukur perubahan gravitasi Bumi untuk mendeteksi jumlah air di suatu wilayah, telah diam-diam mencatat krisis ini dari orbit selama lebih dari dua dekade.

Antara tahun 2003 dan 2010, satelit tersebut mencatat hilangnya sekitar 144 kilometer kubik air tawar dari cekungan Sungai Tigris dan Eufrat secara keseluruhan.

Situasi ini diyakini disebabkan oleh berbagai tekanan dan ancaman yang terkait dengan fenomena perubahan iklim, termasuk kekeringan berkepanjangan di wilayah tersebut.

Suhu di timur laut Damaskus telah meningkat sekitar satu derajat Celcius dibandingkan dengan seabad yang lalu, sementara curah hujan rata-rata telah turun 18 milimeter per bulan per abad.

Seiring kenaikan suhu, laju penguapan air juga meningkat, menyebabkan kekurangan air hujan untuk mengisi kembali sungai.

Di hulu, Ankara telah membangun jaringan bendungan besar yang telah mengurangi aliran alami Sungai Eufrat ke Suriah dan Irak.

Aliran tahunan alami Sungai Eufrat di perbatasan Turki-Suriah, yang diperkirakan sekitar 30 miliar meter kubik antara tahun 1930 dan 1973, telah turun menjadi sekitar 25 miliar meter kubik setelah pembangunan bendungan besar antara tahun 1974 dan 2010.

Air juga telah digunakan sebagai alat politik. Pada tahun 2021, Damaskus menuduh Ankara sengaja menghalangi aliran sungai di perbatasan, yang memengaruhi Sungai Eufrat.

Sebelumnya, Kementerian Sumber Daya Air Irak juga memperingatkan bahwa sungai tersebut dapat mengering sepenuhnya pada tahun 2040, sebuah perkembangan yang oleh sebagian orang juga dikaitkan dengan teori kiamat

Amsar A Dulmanan

Dosen Sosiologi Politik Universitas Nahdlatul Ulama Indonesia (UNUSIA)

KEHADIRAN kiai dalam tradisi Nahdlatul Ulama (NU) tidak hanya menempati posisi sebagai otoritas keagamaan, tetapi juga sebagai figur sentral dalam kepemimpinan kultural masyarakat Indonesia. Dalam lanskap sosial-keagamaan Nusantara, kiai bukan sekadar ulama yang menguasai teks-teks keislaman, melainkan juga agen transformasi sosial yang membentuk nilai, norma, dan orientasi kehidupan masyarakat.

Posisi ini menempatkan kiai pada ruang dialektis antara normativitas agama dan dinamika budaya lokal. Sejak berdirinya pada tahun 1926, Nahdlatul Ulama memperlihatkan karakter khas dalam mengintegrasikan ajaran Islam dengan realitas budaya Nusantara.

Tradisi NU tidak hanya bersifat kultural, tetapi juga epistemologis, karena membentuk cara pandang keagamaan yang kontekstual dan inklusif. Dalam kerangka tersebut, lahir tipe kepemimpinan kiai yang tidak terjebak pada rigiditas tekstual, melainkan mampu bersikap lentur dalam praksis sosial-keagamaan.

Kiai dalam tradisi NU berperan ganda, yaitu sebagai penjaga ortodoksi (hifz al-turats) sekaligus mediator budaya (wasith al-tsaqafah). Sebagai penjaga ortodoksi, kiai memastikan praktik keagamaan tetap berada dalam koridor Ahlussunnah wal Jamaah (Aswaja). Namun sebagai mediator budaya, kiai membuka ruang dialog antara teks agama dan tradisi lokal, sehingga Islam hadir bukan sebagai kekuatan yang menegasikan budaya, melainkan sebagai nilai yang menjiwai dan mentransformasikannya.

Karakter ini sejalan dengan gagasan Abdurrahman Wahid tentang “Pribumisasi Islam”, upaya menempatkan Islam dalam konteks budaya lokal tanpa kehilangan substansi normatifnya. Dalam perspektif ini, keberagamaan dipahami bukan sekadar kepatuhan tekstual, tetapi juga proses negosiasi makna antara wahyu dan realitas sosial. Karena itu, keberadaan NU tidak hanya menjadi organisasi keagamaan, tetapi juga representasi Islam Nusantara yang adaptif, dialogis, dan kontekstual.

Dalam perspektif sosiologi pengetahuan, otoritas kiai tidak pernah bersifat netral atau ahistoris. Otoritas tersebut dibentuk melalui relasi antara pengetahuan, pengalaman hidup, dan struktur sosial yang melingkupinya. Peter L. Berger dan Thomas Luckmann dalam The Social Construction of Reality (1966), menjelaskan bahwa realitas sosial terbentuk melalui proses konstruksi sosial yang terus berlangsung. Dalam konteks ini, kiai tidak hanya menjadi penafsir teks, tetapi juga produsen makna yang menghubungkan ajaran normatif dengan kebutuhan sosial umat.

Otoritas kiai juga dapat dibaca melalui konsep habitus Pierre Bourdieu. Habitus keilmuan kiai terbentuk melalui proses panjang internalisasi tradisi pesantren: penguasaan kitab kuning, disiplin spiritual, serta keterlibatan dalam kehidupan sosial masyarakat. Habitus ini termanifestasi dalam praktik keseharian seperti kesederhanaan hidup, tirakat, dan pengendalian diri yang menjadi sumber legitimasi simbolik di mata masyarakat. Dengan demikian, otoritas kiai tidak hanya diketahui secara intelektual, tetapi juga dirasakan secara emosional dan diakui secara kolektif.

Selain itu, karakter kepemimpinan kiai memiliki dimensi karismatik sebagaimana dirumuskan Max Weber, yang menegaskan bahwa otoritas karismatik bertumpu pada kualitas personal yang dianggap luar biasa oleh para pengikutnya. Dalam tradisi NU, kharisma kiai lahir dari integritas moral, kedalaman spiritual, dan konsistensi praksis kehidupan yang dijalani. Karisma tersebut tidak berdiri sendiri, tetapi diperkuat oleh tradisi pesantren yang menjadi basis legitimasi normatifnya.

Karena itu, otoritas kiai dapat dipahami sebagai sintesis antara dimensi karismatik dan normatif. Karismatik karena bersandar pada kualitas personal dan pengakuan emosional masyarakat; normatif karena berakar pada tradisi keilmuan Islam yang memiliki standar otoritas tersendiri. Dalam posisi ini, kiai menjadi figur sentral yang menjaga kontinuitas tradisi sekaligus melakukan negosiasi makna dengan dinamika sosial yang terus berubah.

Dalam kehidupan masyarakat NU, otoritas kiai tidak berhenti pada ruang ritual semata. Kiai juga berfungsi sebagai pemimpin kultural yang mengorganisasi kehidupan sosial melalui praktik-praktik keagamaan kolektif seperti tahlilan, istighotsah, maulidan, dan pengajian. Praktik-praktik tersebut bukan hanya ritual spiritual, tetapi juga mekanisme integrasi sosial yang memperkuat solidaritas masyarakat.

Peran ini menjadikan kiai sebagai “cultural broker” yang menjembatani agama dan kehidupan sosial masyarakat. Dalam masyarakat pedesaan, posisi kiai bahkan melampaui fungsi simbolik, bahkan kiai menjadi rujukan utama dalam pengambilan keputusan sehari-hari, mulai dari persoalan keluarga hingga urusan sosial-politik. Sebagaimana dijelaskan oleh Clifford Geertz dalam The Religion of Java (1960), figur agama di masyarakat Jawa memainkan peran penting dalam memediasi tradisi dan perubahan sosial.

Pengaruh kiai juga meluas ke ranah sosial-politik. Dalam banyak kasus, preferensi politik masyarakat terbentuk melalui arahan atau isyarat dari kiai yang dipercaya. Hal ini menunjukkan bahwa otoritas kiai bersifat multidimensional, menggabungkan kekuatan simbolik, kultural, dan sosial. Zamakhsyari Dhofier dalam Tradisi Pesantren (1982) menegaskan bahwa kharisma kiai bersumber dari keilmuan, kesalehan, dan jaringan sosial yang luas, sehingga memungkinkan mereka memainkan peran penting dalam dinamika sosial-politik masyarakat.

Namun, modernisasi membawa tantangan baru terhadap posisi kiai. Urbanisasi, perkembangan teknologi informasi, dan meningkatnya rasionalitas masyarakat menyebabkan otoritas tradisional mengalami transformasi. Di masyarakat urban, otoritas kiai tidak lagi bersifat absolut karena harus bernegosiasi dengan otoritas lain seperti akademisi, media sosial, dan institusi formal.

Dalam konteks ini, kiai dituntut mengembangkan bentuk kepemimpinan baru yang tidak hanya berbasis karisma, tetapi juga argumentasi rasional dan kapasitas intelektual, yaityu menjadi kelompok profesional. Tantangan digitalisasi juga mengubah pola relasi otoritas keagamaan, umat ataui kelompok masyarakat kini memperoleh pengetahuan agama dari berbagai sumber digital yang tidak selalu berbasis tradisi pesantren. Situasi ini menuntut kiai untuk lebih adaptif dalam memproduksi wacana keislaman yang relevan dengan perkembangan zaman.

Transformasi lain tampak dalam keterlibatan kiai di arena politik. Kiai tidak lagi hanya menjadi penjaga moral masyarakat, tetapi juga aktor dalam arena kekuasaan. Keterlibatan tersebut menghadirkan ambivalensi: di satu sisi, kiai dapat membawa nilai-nilai etis ke dalam politik; di sisi lain, terdapat risiko terjebak dalam pragmatisme kekuasaan yang dapat mengurangi independensi moralnya.

Dalam perspektif sosial-kritis, posisi kiai dapat dibaca melalui kerangka genealogi pengetahuan ala Michel Foucault. Menurut Foucault, relasi antara pengetahuan dan kekuasaan selalu saling memproduksi. Dalam konteks ini, kiai tidak hanya berada dalam struktur kuasa, tetapi juga memproduksi dan mereproduksi wacana keagamaan melalui otoritas simboliknya. Otoritas tersebut terus dinegosiasikan melalui interaksi antara teks agama, tradisi pesantren, dan realitas sosial yang berubah.

Lebih jauh, peran kiai menunjukkan fungsi ganda sebagai agen kultural yang membentuk sekaligus dibentuk oleh struktur sosial. Melalui pesantren, pengajian, dan jaringan sosial-keagamaan, kiai berkontribusi dalam produksi makna dan reproduksi nilai-nilai Islam Nusantara. Sebagaimana ditegaskan oleh Abdurrahman Wahid, kiai tidak hanya menjaga ortodoksi, tetapi juga melakukan kontekstualisasi ajaran Islam melalui pendekatan budaya.

Dalam perspektif genealogis, posisi kiai juga mengalami transformasi historis. Pada masa kolonial, kiai menjadi figur resistensi terhadap hegemoni penjajah. Pada era Orde Baru, sebagai bernegosiasiator dengan negara dalam ruang pembangunan nasional, sementara di era reformasi, kiai tampil sebagai aktor kultural dan politik yang berhadapan dengan demokratisasi, globalisasi, dan kapitalisasi media. Meski demikian, terdapat kontinuitas yang relatif stabil, yaitu fungsi kiai sebagai penjaga moralitas publik dan mediator antara agama dan realitas sosial masyarakat.

Dalam konteks Nahdlatul Ulama, kiai menempati posisi dialektis antara tradisi dan modernitas, bukan sekadar penafsir teks (textual authority), tetapi juga aktor sosial yang menghidupkan ajaran agama dalam praksis keseharian masyarakat. Peran ini memungkinkan kiai menjaga kesinambungan nilai-nilai Islam klasik sambil merespons perubahan sosial secara adaptif.

Pada akhirnya, masa depan kiai NU sangat ditentukan oleh kapasitas adaptasinya dalam merespons transformasi sosial tanpa kehilangan akar tradisi yang menjadi sumber legitimasi utamanya. Tantangan globalisasi, digitalisasi, dan perubahan pola otoritas keagamaan menuntut kiai untuk tidak hanya mempertahankan peran sebagai penjaga nilai, tetapi juga sebagai produsen wacana keislaman yang relevan bagi generasi baru.

Sementara pada sisi tertentu dinamika Islam Indonesia senantiasa terbentuk melalui dialektika antara jaringan keislaman global dan konteks sosial-budaya lokal, sehingga otoritas keagamaan tidak dapat dipertahankan hanya dengan bersandar pada warisan tradisional semata, melainkan memerlukan kemampuan adaptif dalam merespons perubahan zaman.

Sejalan dengan itu, kajian Greg Fealy menegaskan bahwa keberlanjutan otoritas kiai juga sangat ditentukan oleh kapasitas mereka dalam mereinterpretasi tradisi secara kontekstual dan responsif terhadap dinamika sosial-politik masyarakat, sehingga tradisi tetap relevan tanpa kehilangan akar historis dan legitimasi kulturalnya.

Dengan demikian, kiai NU tidak dapat dipahami secara reduksionis sebagai penjaga tradisi semata. Dalam praksis sosialnya, kiai tampil sebagai mediator perubahan, penafsir realitas, sekaligus produsen wacana keislaman yang kontekstual.

Di tengah arus globalisasi dan disrupsi digital, otoritas mereka tidak hanya diuji oleh kedalaman ilmu, tetapi juga oleh kemampuan menjaga relevansi sosial-kultural dalam masyarakat yang semakin plural dan terbuka.

Kiai dalam konteks ini, bukan hanya pewaris tradisi, tetapi juga arsitek masa depan peradaban Islam Indonesia yang inklusif, dialogis, dan berakar kuat pada budaya Nusantara.

SEOUL - Hyundai baru saja menandatangani perjanjian dengan Korea Aerospace Industries (KAI) untuk berkolaborasi dalam penelitian dan pengembangan Sistem Mobilitas Udara Canggih (AAM).

Di tengah meningkatnya permintaan akan layanan transportasi udara ketinggian rendah dari berbagai negara, dua perusahaan terkemuka Korea Selatan di industri otomotif dan kedirgantaraan, Hyundai dan KAI, telah bergabung untuk mengembangkan sistem mobilitas udara canggih.

Ini adalah konsep transportasi udara generasi baru, juga dikenal sebagai taksi terbang, yang memanfaatkan pesawat lepas landas dan pendaratan vertikal listrik (eVTOL) revolusioner untuk mengangkut penumpang dan kargo dengan aman dan berkelanjutan di daerah perkotaan, pinggiran kota, dan wilayah yang sulit dijangkau.

Perjanjian ini menetapkan penggunaan teknologi penggerak listrik canggih Hyundai dan teknologi pesawat terbang terkemuka KAI untuk menciptakan taksi terbang yang sangat kompetitif, dengan tujuan komersialisasi sesegera mungkin.

Hal ini melibatkan penggunaan teknologi penggerak listrik canggih Hyundai dan teknologi pesawat terbang terkemuka KAI untuk menciptakan jenis taksi terbang baru.

Secara spesifik, dalam proyek pengembangan bersama yang disebutkan di atas, taksi terbang pertama akan menggunakan bodi yang dirancang dan diproduksi oleh KAI bekerja sama dengan Supernal – anak perusahaan Hyundai di AS – dan motor listrik yang sedang diteliti bersama oleh Hyundai dan KIA.

Perwakilan dari Hyundai dan KAI menyatakan harapan bahwa penggabungan teknologi sistem sayap tetap dan sayap putar KAI dengan kemampuan produksi massal dan rekayasa mesin Hyundai dapat menciptakan sistem mobilitas udara Korea yang unik, sangat aman, dan canggih yang disebut K-AAM.

SEOUL - Kia K5 facelift terbaru diprediksi tidak hanya menampilkan perubahan desain tetapi juga peningkatan signifikan dalam teknologi dan sistem penggerak hibrida untuk memperpanjang masa pakainya.

Pada acara CEO Investor Day 2026, produsen mobil Korea Selatan itu terus menegaskan bahwa sedan masih memainkan peran penting dalam portofolio produknya di AS, sekaligus mengungkapkan rencana untuk peningkatan kedua bagi Kia K5.

Menurut berbagai sumber dan gambar hasil render dari Gotcha Cars, Kia K5 facelift terbaru tidak hanya akan menampilkan perubahan desain tetapi juga peningkatan signifikan dalam teknologi dan sistem penggerak hibrida, yang bertujuan untuk memperpanjang siklus hidup produknya hingga dekade ini.

Fitur paling menonjol dari facelift kedua Kia K5 adalah pengenalan sistem penggerak hibrida TMED-II yang serba baru. Teknologi ini merupakan bagian dari strategi Kia untuk memperluas jajaran kendaraan hibridanya menjadi delapan model pada tahun 2030.

Kia menyatakan bahwa sistem TMED-II meningkatkan efisiensi bahan bakar dan pengendalian sekitar 4% dibandingkan dengan generasi hibrida saat ini. Selain berfokus pada penghematan bahan bakar, sistem penggerak baru ini juga dirancang untuk memberikan akselerasi instan yang mirip dengan kendaraan listrik.

Selain itu, sedan segmen D Kia K5 generasi baru diharapkan mengintegrasikan teknologi E-Motion Drive bersama dengan sistem penggerak listrik E-AWD, yang meningkatkan stabilitas dan kenyamanan berkendara.

Fitur penting lainnya adalah kemampuan V2L (Vehicle-to-Load), yang sebelumnya hanya ditemukan pada kendaraan listrik seperti EV6 atau EV9. Teknologi ini memungkinkan pengguna untuk memanfaatkan daya dari baterai tegangan tinggi kendaraan untuk memberi daya pada perangkat eksternal seperti laptop atau peralatan rumah tangga kecil.

Selain peningkatan performa, Kia K5 terbaru juga diharapkan memiliki kabin yang jauh lebih modern. Prototipe terbaru menunjukkan bahwa mobil ini mungkin akan dilengkapi dengan layar tengah berukuran besar 17 inci yang menggunakan platform Pleos Connect baru berbasis sistem operasi Android Automotive.

Sistem ini diharapkan memberikan pengalaman layaknya smartphone dengan antarmuka yang intuitif dan konektivitas yang lebih baik. Namun, Kia tetap mempertahankan tombol fisik untuk fungsi-fungsi utama guna memastikan pengoperasian yang nyaman dan aman saat berkendara.

Kia K5 facelift terbaru diperkirakan akan resmi diluncurkan di pasar AS pada tahun 2027. Sedan hybrid ini akan menjadi jembatan bagi pelanggan yang belum siap beralih sepenuhnya ke kendaraan listrik tetapi masih menginginkan akses ke teknologi dan pengalaman berkendara di era elektrifikasi.

LONDON - Penelitian internasional yang baru saja dipublikasikan menunjukkan bahwa alam semesta mengembang sekitar 10% lebih cepat daripada yang diprediksi sebelumnya, sehingga menimbulkan banyak pertanyaan tentang materi gelap dan energi.

Penelitian yang dilakukan oleh para astrofisikawan Caroline Huang, Stefano Casertano, dan Dillon Brout ini diterbitkan dalam jurnalAstronomy and Astrophysics.

Tujuan tim ini adalah untuk secara akurat menentukan laju ekspansi alam semesta sejak Big Bang, sekitar 14 miliar tahun yang lalu.

Menurut temuan baru, semakin besar jarak antar galaksi, semakin cepat mereka bergerak menjauh satu sama lain.

Sebuah galaksi yang berjarak sekitar 3 juta tahun cahaya dari Bumi akan bergerak menjauh dengan kecepatan sekitar 74 km/detik, sedangkan pada jarak dua kali lipatnya, kecepatannya meningkat menjadi sekitar 145 km/detik.

Perlu dicatat, kecepatan ini jauh lebih tinggi daripada yang diprediksi oleh model kosmologi standar – landasan teoretis yang saat ini digunakan untuk menjelaskan cara kerja alam semesta.

Menurut Casertano, perbedaan ini mungkin menunjukkan bahwa model-model saat ini kehilangan elemen penting yang sebagian besar belum dipahami, dengan materi gelap dan energi gelap sebagai hipotesis yang paling menonjol.

Tim peneliti juga berpendapat bahwa penemuan baru ini dapat memengaruhi teori-teori tentang masa depan alam semesta, termasuk skenario "kematian panas" – suatu titik di mana bintang-bintang kehabisan energi dan alam semesta menjadi dingin dan gelap setelah sekitar 100 triliun tahun.

Menurutpara ilmuwan, hasil ini mendorong para peneliti untuk mencari teori-teori baru guna menjelaskan asal usul dan nasib akhir alam semesta dengan lebih baik

MOSKOW - Perdana Menteri (PM) Slovakia Robert Fico ikut menghadiri parade Hari Kemenangan (Victory Day) 9 Mei di Moskow, Rusia. Kehadirannya membuat Kanselir Jerman Friedrich Merz marah karena tidak mencerminkan sikap bersama NATO dan Uni Eropa.

Slovakia merupakan anggota NATO dan Uni Eropa, namun Fico dikenal memiliki hubungan dekat dengan Kremlin.

Merz mengatakan bahwa dia sangat menyesalkan kunjungan Fico ke Moskow. "Itu tidak mencerminkan pandangan bersama Uni Eropa," katanya dalam konferensi pers di Stockholm pada hari Sabtu.

"Kita akan berbicara dengannya tentang hari ini di Moskow hari ini," katanya. "Kita merayakan Hari Eropa di sini di Stockholm hari ini. Dan ini adalah sesuatu yang sama sekali berbeda," paparnya.

Hari Kemenangan diperingati setiap 9 Mei untuk merayakan kemenangan Uni Soviet atas Nazi Jerman pada akhir Perang Dunia II.

Juru bicara Kementerian Luar Negeri Rusia Maria Zakharova membalas Kanselir Merz yang mengecam kehadiran PM Fico pada perayaan Hari Kemenangan di Moskow.

Zakharova berpendapat bahwa Eropa modern tidak akan ada tanpa pengorbanan Soviet yang menyebabkan kekalahan Nazi Jerman pada tahun 1945.

“Tidak akan ada Hari Eropa tanpa kemenangan rakyat Soviet. Hanya akan ada satu kamp konsentrasi besar dengan kamar gas,” katanya dalam sebuah wawancara dengan RIA Novosti.

"Meskipun ada banyak upaya untuk menyelamatkan mereka, negara-negara Uni Eropa selalu mengatur diri mereka sendiri menjadi kamp konsentrasi," ujarnya.

Fico, yang telah lama menentang sikap Brussels terhadap Moskow, termasuk bantuan militer ke Ukraina dan sanksi anti-Rusia, adalah satu-satunya pemimpin Uni Eropa yang menghadiri peringatan Hari Kemenangan secara langsung tahun ini.

Meskipun Lithuania dan Latvia menolak akses pesawatnya ke wilayah udara mereka, pemimpin Slovakia itu bersikeras bahwa dia tetap melakukan perjalanan ke Rusia. Fico mengatakan bahwa negara-negara Baltik tidak akan mencegahnya untuk memberi penghormatan kepada mereka yang membebaskan Slovakia dari pendudukan Nazi.

Setelah mengikuti bagian resmi acara tersebut, Fico mengadakan pembicaraan dengan Presiden Rusia Vladimir Putin dan beberapa pejabat senior, termasuk Menteri Luar Negeri Sergey Lavrov, Wakil Perdana Menteri Aleksandr Novak, dan ajudan Putin, Yury Ushakov.

Putin memuji sikap teguh Fico dalam melestarikan kebenaran sejarah tentang peristiwa Perang Dunia II dan peran Tentara Merah Soviet dalam membebaskan Eropa dari Nazisme, dan menyoroti kontribusi para pejuang perlawanan Slovakia terhadap kekalahan Nazi Jerman.

Putin juga berterima kasih kepada Slovakia karena telah melestarikan monumen perang Soviet dan situs pemakaman, dan mencatat bahwa pembukaan resmi pemakaman militer Tentara Merah di Michalovce diharapkan segera dilakukan.

JAKARTA - Setelah harga minyak dunia naik ke level tertinggi dalam empat tahun, Perdana Menteri Slovakia, Robert Fico justru melontarkan kritik pedas yang memancing gelak tawa sekaligus kekhawatiran. Fico menyebut bahwa harga minyak mentah global saat ini tidak lagi ditentukan oleh mekanisme pasar, melainkan oleh mood atau suasana hati Presiden Amerika Serikat (AS), Donald Trump .

Sindiran sarkastik ini muncul setelah harga minyak mentah dunia melonjak ke level tertinggi sejak 2022, dipicu oleh laporan bahwa militer AS tengah menyiapkan opsi serangan kilat ke Iran. Dunia saat ini sedang berada dalam cengkeraman ketidakpastian ekonomi yang ekstrem.

Dalam sebuah konferensi pers di Bratislava, Robert Fico tidak menahan diri untuk mengkritik dominasi kebijakan AS terhadap stabilitas energi dunia. “Semuanya sedang tertekan, termasuk harga minyak, tergantung bagaimana Presiden Trump bangun tidur,” ujar Fico di hadapan wartawan.

“Jika dia bangun dalam suasana hati yang baik, harga minyak turun. Jika dia bangun dengan mood buruk dan mengeluarkan pernyataan (provokatif), otomatis harga minyak langsung melesat,” sindirnya.

Pasar Energi Gemetar

Komentar Fico bukan tanpa alasan. Harga minyak mentah Brent sempat meroket hampir 7% hingga menembus USD126 per barel pada sesi perdagangan Jumat lalu. Lonjakan ini terjadi tepat setelah situs berita Axios melaporkan bahwa Komando Pusat AS (CENTCOM) telah menyiapkan rencana serangan singkat dan kuat ke Iran untuk memecah kebuntuan negosiasi.

Pasar global saat ini sangat sensitif terhadap sinyal politik dari Gedung Putih. Sejak perang AS-Israel melawan Iran pecah pada 28 Februari, volatilitas energi telah mencapai titik didih.

Iran melarang kapal musuh melintasi jalur nadi energi, Selat Hormuz yang menangani seperlima perdagangan dunia tersebut. Teheran lantas membalas dengan menyerang pangkalan militer AS di berbagai negara Timur Tengah.

Dunia Siaga Satu! Harga Minyak Dunia Mendidih Tembus USD126 per Barel, Rekor Tertinggi Sejak 2022



Selain itu harga gas di Eropa dan Asia ikut terbakar akibat gangguan rantai pasok global. Harga gas ikut melonjak di tengah kekhawatiran mengenai gangguan rantai pasokan energi global, dengan volatilitas menyebar ke pasar Eropa dan Asia.

Pasar keuangan yang lebih luas mengalami fluktuasi tajam karena risiko eskalasi. Para analis mencatat bahwa pasar global tetap sangat sensitif terhadap sinyal politik dan keputusan kebijakan oleh pemerintahan Trump.

Selain menyindir soal harga minyak, Robert Fico juga mengingatkan sejarah intervensi AS di Irak dan Venezuela. Ia mengungkapkan kekhawatirannya akan kemungkinan agresi serupa terhadap Kuba, serta ambisi lama Trump terkait klaim atas Greenland demi kepentingan nasional Washington.