Bisnis.com, JAKARTA — Banyak orang di negara tropis seperti Indonesia terbiasa menghindari pakaian berwarna gelap saat cuaca panas karena dianggap lebih cepat bikin gerah.

Anggapan itu memang tidak sepenuhnya salah karena secara ilmiah warna pakaian memengaruhi penyerapan panas dari sinar matahari.

Pakaian berwarna terang cenderung memantulkan lebih banyak cahaya, sedangkan warna gelap seperti hitam menyerap energi panas lebih besar.

Sejumlah referensi tekstil yang dirangkum Erverte Paris menyebut pakaian hitam bisa menyerap hingga 90 % sinar matahari.

Sementara pakaian putih umumnya hanya menyerap sekitar 10% hingga 20 % panas dari paparan cahaya matahari.

Dalam beberapa pengujian tekstil, suhu permukaan kaus hitam tercatat bisa 5 hingga 10 derajat Celsius lebih tinggi dibandingkan kaus putih di bawah kondisi matahari yang sama.

Eksperimen lapangan yang dilakukan National Weather Service (NWS) Kansas City pada 2023 juga menemukan kaus hitam dan marun memiliki suhu permukaan lebih dari 65 derajat Celsius saat dijemur di bawah sinar matahari langsung.

Namun, permukaan kain yang lebih panas ternyata tidak selalu membuat tubuh otomatis merasa lebih gerah.

Riset Ungkap Baju Hitam Tetap Sejuk

Penelitian dari Program Fisika Universitas Pendidikan Indonesia pada 2024 menunjukkan panas yang diserap kain gelap tidak seluruhnya berpindah langsung ke kulit.

Fenomena itu sebenarnya sudah lama diteliti, termasuk lewat eksperimen klasik yang dimuat jurnal Nature pada 1980.

Penelitian tersebut mencoba menjawab alasan mengapa suku Bedouin di gurun tetap mengenakan jubah hitam di tengah suhu ekstrem.

Dalam eksperimen itu, seorang relawan bergantian memakai jubah hitam, jubah putih, seragam militer, dan pakaian minimal di gurun Negev dengan suhu mencapai 46 derajat Celsius.

Hasilnya menunjukkan jumlah panas yang diterima tubuh ternyata relatif sama, terlepas dari warna pakaian yang digunakan.

Peneliti menjelaskan bahwa panas tambahan pada pakaian hitam tidak sepenuhnya mencapai tubuh karena adanya sirkulasi udara di dalam pakaian longgar.

Pergerakan udara tersebut menciptakan efek pendinginan alami yang membantu mengurangi rasa panas pada tubuh.

Karena itu, banyak peneliti menyebut potongan dan desain pakaian justru punya pengaruh besar terhadap kenyamanan saat cuaca panas.

Pakaian Longgar Lebih Sejuk

Ulasan ilmiah yang dipublikasikan HowStuffWorks menyebut pakaian longgar dengan ventilasi baik lebih efektif membantu tubuh melepas panas dibanding sekadar memilih warna terang.

Studi dalam jurnal Case Studies in Thermal Engineering pada 2023 juga menemukan efek warna pakaian sangat bergantung pada kondisi lingkungan, bahan kain, dan desain pakaian itu sendiri.

Artinya, pakaian gelap yang longgar dan punya sirkulasi udara baik masih bisa terasa nyaman dipakai di cuaca panas.

Sebaliknya, pakaian terang yang terlalu ketat dan sulit menyerap keringat justru bisa membuat tubuh lebih cepat gerah.

Selain warna, faktor seperti bahan kain, ketebalan pakaian, dan kemampuan menyerap keringat juga ikut menentukan seberapa nyaman pakaian digunakan saat suhu udara sedang tinggi.

Tenun ikat bukan sekadar kain, melainkan identitas dan kekayaan budaya Bangli yang harus dijaga dan terus dikembangkan

Bangli, Bali (ANTARA) -

Dewan Kerajinan Nasional Daerah (Dekranasda) Kabupaten Bangli mengadakan parade busana tenun ikat tradisional Bali guna mengenalkan karya pelaku industri kreatif dan UMKM memaknai HUT ke-822 Kota Bangli.

“Tenun ikat bukan sekadar kain, melainkan identitas dan kekayaan budaya Bangli yang harus dijaga dan terus dikembangkan,” kata Ketua Dekranasda Bangli Sariasih Sedana Arta melalui siaran pers di Bangli, Selasa.

Menurut dia, ajang tersebut diadakan selain memperingati HUT Bangli, juga membangun kreativitas desainer muda dan pelajar berkarya memanfaatkan kain tenun ikat tradisional menjadi busana kasual yang berdaya saing.

Melalui parade dan kompetisi itu, pihaknya mengajak generasi muda untuk tidak hanya bangga menggunakan kain tradisional, tetapi juga berani berkreasi mengolahnya menjadi busana yang cocok dipakai dalam kehidupan sehari-hari.

“Kreativitas inilah kunci agar tenun ikat tidak punah tertelan zaman, melainkan semakin dicintai masyarakat luas dan mampu bersaing di pasar nasional hingga internasional,” ujar Sariasih Sedana Arta.

Ia menjelaskan parade dan kompetisi fesyen merupakan upaya nyata pemerintah daerah untuk menghidupkan kembali sektor ekonomi kreatif dan memastikan warisan budaya kain tenun tetap relevan di mata generasi muda.

Kompetisi dan parade busana 2026 itu diikuti oleh berbagai perwakilan Sekolah Menengah Atas (SMA), Sekolah Menengah Kejuruan (SMK), serta Lembaga Pelatihan Kerja (LPK) di Bali.

Ia juga menambahkan bahwa Dekranasda akan terus mendorong pelatihan dan pembinaan bagi pengrajin serta desainer muda agar kualitas dan variasi produk tenun Bangli semakin meningkat.

Adapun dewan juri dari perancang dan pemerhati busana menetapkan pemenang terbaik yakni juara l diraih oleh perwakilan dari SMK N 1 Bangli, juara ll diraih oleh wakil SMA N 1 Bangli, juara lll diraih oleh wakil SMK N 3 Bangli.

Parade busana itu dihadiri juga Bupati Bangli Sang Nyoman Sedana Arta dan Wakil Bupati Bangli I Wayan Diar.

Pewarta: Dewa Ketut Sudiarta Wiguna
Editor: Ahmad Wijaya
Copyright © ANTARA 2026

KYIV - Iuliia Mendel, mantan juru bicara (jubir) Presiden Ukraina Volodymyr Zelensky, mengatakan dugaan bekas bosnya mengonsumsi narkoba jenis kokain adalah "rahasia umum". Itu disampaikan di acara The Tucker Carlson Show.

Tuduhan Zelensky menggunakan narkoba pertama kali muncul selama kampanye pemilihan presiden 2019, di mana dia mengalahkan kandidat petahana Petro Poroshenko.

Zelensky, mantan aktor komedi, menolak tuduhan tersebut sebagai fitnah pada saat itu, dan kedua kandidat secara publik menjalani tes alkohol dan narkoba.

Mendel bekerja sebagai jubir Zelensky antara tahun 2019 hingga 2021. Namun, sejak sejak itu, dia menjadi sangat kritis terhadap mantan bosnya.

Dalam sebuah wawancara yang dirilis pada hari Senin, Carlson bertanya apakah Zelensky menggunakan narkoba, yang dijawab Mendel: “Ini rahasia umum.”

“Masalahnya adalah saya tidak pernah melihatnya menggunakan narkoba. Namun, (saat) menulis buku saya, saya bertemu banyak orang yang mengonfirmasi bahwa mereka melihatnya menggunakan narkoba di berbagai klub," ujarnya, seperti dikutip dari Russia Today, Selasa (12/5/2026).

"Hanya satu orang yang melihatnya menggunakan narkoba pada tahun 2021,” lanjut dia.

Mendel menambahkan bahwa dia mengetahui tentang dugaan “pemasok narkoba” dari seseorang yang bekerja di Kvartal 95 Studio, perusahaan hiburan yang didirikan bersama oleh Zelensky pada tahun 2000-an.

“Semua orang ini berbicara tentang kokain, ya,” kata Mendel. Dia lebih lanjut mengeklaim bahwa, sebelum wawancara, Zelensky memiliki kebiasaan menghabiskan 15 menit di kamar mandi dan muncul sebagai “orang yang berbeda".

Mendel menggambarkan mantan bosnya sebagai sosok yang terobsesi dengan citra publiknya baik di dalam maupun luar negeri.

Menurutnya, pada suatu saat Zelensky mengatakan kepadanya: “Saya butuh propaganda Goebbels, saya butuh ribuan juru bicara", merujuk pada menteri propaganda Adolf Hitler, Joseph Goebbels.

Mendel juga mengeklaim Zelensky mengirim para kritikus, termasuk jurnalis, ke garis depan pertempuran dengan Rusia sebagai hukuman.

Para lawan politik, termasuk Wali Kota Kyiv Vitali Klitschko, sering menuduh Zelensky menyalahgunakan kekuasaan.

Tahun lalu, Presiden Amerika Serikat (AS) Donald Trump menyebut Zelensky—yang masa jabatan presidennya selama lima tahun berakhir pada tahun 2024—sebagai diktator karena menolak untuk mengadakan pemilihan presiden baru.

Zelensky berpendapat bahwa pemilu dilarang di bawah hukum darurat militer dan bahwa gencatan senjata permanen dengan Rusia akan diperlukan sebelum pemungutan suara baru dapat diadakan.

Ada banyak fakta menarik tentang Kiswah Kakbahini. Sebelum ditetapkan warna hitam sebagai warna abadinya, kain termahal di dunia ini dalam sejarahnya pernah mengalami beberapa perubahan.

Berikut Fakta-fakta Kain Kiswah

Warna-warna Kain Kiswah

1. Warna putih dan merah digunakan pada masa awal

2. Hijau dipakai pada beberapa masa Dinasti Islam

3. Hitam ditetapkan secara resmi sejak masa Abbasiyah dan masih digunakan hingga sekarang

Pemilihan warna hitam dilakukan untuk menciptakan kesan khidmat, anggun, dan lebih tahan terhadap panas dan debu.

Apa Saja yang Ditulis di Kiswah?

Kiswah dihiasi dengan kaligrafi ayat-ayat Al-Qur’an, termasuk:

1. Ayat Kursi

2. Surah Al-Ikhlas, Al-Falaq, dan An-Naas

3. Kalimat tahlil, takbir, dan pujian kepada Allah

4. Semua kaligrafi tersebut disulam menggunakan benang emas dan perak di atas kain sutra hitam. Kaligrafi menggunakan gaya khat Tsulutsi, kaligrafi Arab klasik yang dikenal elegan.

Komponen-Komponen Kiswah

Beberapa bagian penting dari kiswah meliputi:

1. Hizam: Sabuk kiswah yang mengelilingi bagian atas Ka’bah

2. Sitr al-Bab: Tirai penutup pintu Ka’bah

3. Qiswa bagian bawah: Termasuk potongan untuk masing-masing sisi dinding Ka’bah

4. Burqa’: Bagian depan kiswah yang menutupi area pintu

5. Setiap bagian memiliki penanganan dan desain bordiran yang spesifik.

Proses Pembuatan Kiswah

Pembuatan kiswah dilakukan di Pabrik Kiswah Al-Ka’bah di Makkah. Pabrik ini memiliki lebih dari 200 pekerja profesional dan dikelola langsung oleh Pemerintah Arab Saudi melalui Presidency of the Two Holy Mosques Affairs.

Beberapa detail penting:

1. Bahan: Lebih dari 670 kg sutra alami

2. Benang emas dan perak digunakan untuk bordir ayat

3. Lama pengerjaan: 8–10 bulan

4. Biaya produksi: Diperkirakan lebih dari 20 juta Riyal Saudi setiap tahun

5. Proses ini meliputi pewarnaan sutra, penenunan, bordir, perakitan panel, dan instalasi.

Kapan Kiswah Diganti?

Kiswah diganti setiap tanggal 9 Zulhijjah. Proses penggantian dilakukan saat para jamaah haji sedang menjalankan wukuf di Arafah.

Pada hari itu, kiswah lama dilepas dan kiswah baru dipasang dengan proses seremonial oleh tim teknis khusus. Kegiatan ini disaksikan oleh pejabat tinggi dan tokoh-tokoh agama dari berbagai negara.

Apa yang Dilakukan dengan Kiswah Lama?

Kiswah lama tidak dibuang begitu saja. Biasanya, kiswah tersebut:

1. Dipotong-potong dalam ukuran kecil

2. Diberikan sebagai hadiah diplomatik ke negara sahabat

3. Dikirim ke museum Islam dan lembaga pendidikan

4. Dihibahkan kepada tamu penting atau ulama besar

5. Pemberian potongan kiswah ini adalah bentuk penghargaan spiritual dan simbol kehormatan.

Apakah Kiswah Bagian dari Rukun Haji?

- Tidak.

Kiswah bukan bagian dari rukun, wajib, atau sunnah haji. Namun, ia adalah bagian dari syiar Islam sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur’an:

“Dan barangsiapa mengagungkan syiar-syiar Allah, maka itu termasuk ketakwaan hati.” (QS. Al-Hajj: 32)

Kiswah adalah bentuk penghormatan terhadap Kakbah yang dilakukan oleh umat Islam secara kolektif melalui pemerintah Arab Saudi.

Fungsi Simbolis Kiswah

Selain fungsi pelindung dari debu dan cuaca, kiswah memiliki makna:

1. Visualisasi kemuliaan Kakbah

2. Pemersatu umat Islam dalam kesamaan arah ibadah

3. Pengingat spiritual bahwa Allah adalah pusat dari semua ibadah

4. Bagi jamaah umroh dan haji, momen mendekati kiswah, menyentuhnya atau melihat dari dekat, sering menjadi salah satu momen paling emosional.

Kesimpulan

Kiswah Kakbah adalah simbol penting dalam sejarah dan spiritualitas Islam. Ia bukan hanya kain yang indah secara visual, tetapi juga penuh nilai sejarah, syiar, dan simbol penghambaan manusia kepada Tuhan.

Memahami kiswah berarti memahami bagian dari warisan ibadah umat Islam yang telah terjaga sejak ribuan tahun lalu.

Apa saja isi tulisan ayat-ayat Al Quranyang ada pada Kiswah Kakbah? menarik untuk diketahui. Yuk, simak ulasan dan penjelasannya berikut ini.

Dalam buku 'Sejarah Mekah' karya Dr Muhammad Ilyas Abdul Ghani dijelaskan bahwa sabuk kiswah terdapat di sepertiga bagian atas yang mengelilingi sisi-sisi Kakbah dengan panjang 45 m dan lebar 90 cm. Sabuk ini dihiasi dengan ayat-ayat Al-Quranbercorak tsulusi (salah satu model kaligrafi).

Di bagian atas, ada tulisan Allahu Rabbi, Hasbiyallah, dan Allahu Rabbi. Pada bagian lain, tertera tulisan ayat Qad naraa taqalluba wajhika fis-samaa'. Sementara pada bagian pinggir, ada tulisan surat Al Fatihah .

Muhammad Ilyas Abdul Ghani menjelaskan tentang bagian sabuk dan ayat- ayat Al-Quran yang tertera di dalamnya.

Pertama, Sisi Pintu Multazam. Ayat-ayat yang tertulis disana adalah QS Al- Baqarah : 125:



Wa iz ja'alnal Baita masaabatal linnassi wa amnanw wattakhizuu mim Maqoomi Ibraahiima musallaaa; wa 'ahidnaaa ilaaa Ibraahiima wa Ismaa'iila an tahhiraa Baitiya littaaa'ifiina wal'aakifiina warrukka'is sujuud

Artinya: Dan (ingatlah), ketika Kami menjadikan rumah (Kakbah) tempat berkumpul dan tempat yang aman bagi manusia. Dan jadikanlah maqam Ibrahim itu tempat shalat. Dan telah Kami perintahkan kepada Ibrahim dan Ismail, "Bersihkanlah rumah-Ku untuk orang-orang yang tawaf, orang yang iktikaf, orang yang rukuk dan orang yang sujud!"

Selanjutnya QS Al- Baqarah 2:127 yang berbunyi:



Wa iz yarfa'u Ibraahiimul qawaa'ida minal Baitiwa Ismaa'iilu Rabbanaa taqabbal minnaa innaka Antas Samii'ul Aliim

Artinya: Dan (ingatlah) ketika Ibrahim meninggikan pondasi Baitullah bersama Ismail, (seraya berdoa), "Ya Tuhan kami, terimalah (amal) dari kami. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Mendengar, Maha Mengetahui.

Dilanjutkan dengan QS Al-Baqarah ayat 128:



Rabbanaa waj'alnaa muslimaini laka wa min zurriyyatinaaa ummatam muslimatal laka wa arinaa manaasikanaa wa tub 'alainaa innaka antat Tawwaabur Rahiim

Artinya: Ya Tuhan kami, jadikanlah kami orang yang berserah diri kepada-Mu, dan anak cucu kami (juga) umat yang berserah diri kepada-Mu dan tunjukkanlah kepada kami cara-cara melakukan ibadah (haji) kami, dan terimalah tobat kami. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Penerima tobat, Maha Penyayang.

Kedua: Sisi Hijir Ismail. Ayat-ayat yang tertulis di sana adalah sebagai berikut:



Al-Hajju ashhurum ma'-luumaat; faman farada fiiinnal hajja falaa rafasa wa laa fusuuqa wa laa jidaala fil Hajj; wa maa taf'aluu min khairiny ya'lamhul laah; wa tazawwaduu fa inna khairaz zaadit taqwaa; wattaquuni yaaa ulil albaab

Artinya: (Musim) haji itu (pada) bulan-bulan yang telah dimaklumi. Barangsiapa mengerjakan (ibadah) haji dalam (bulan-bulan) itu, maka janganlah dia berkata jorok (rafats), berbuat maksiat dan bertengkar dalam (melakukan ibadah) haji. Segala yang baik yang kamu kerjakan, Allah mengetahuinya. Bawalah bekal, karena sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa. Dan bertakwalah kepada-Ku wahai orang-orang yang mempunyai akal sehat! (QS. Al- Baqarah :197).

Dilanjutkan dengan QS Al-Baqarah :198:



Laisa 'alaikum junaahun an tabtaghuu fad lam mir rabbikum; fa izaaa afadtum min 'Arafaatin fazkurul laaha 'indal-Mash'aril Haraami waz kuruuhu kamaa hadaakum wa in kuntum min qablihii laminad daaaliin

Artinya: Bukanlah suatu dosa bagimu mencari karunia dari Tuhanmu. Maka apabila kamu bertolak dari Arafah, berzikirlah kepada Allah di Masy’arilharam. Dan berdzikirlah kepada-Nya sebagaimana Dia telah memberi petunjuk kepadamu, sekalipun sebelumnya kamu benar-benar termasuk orang yang tidak tahu.

Lalu QS Al-Baqarah ayat 199:



Summa afiiduu min haisu afaadan naasu wastagh firullaah; innnal laaha Ghafuu rur-Rahiim

Artinya: Kemudian bertolaklah kamu dari tem-pat orang banyak bertolak (Arafah) dan mohonlah ampunan kepada Allah. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.

Ketiga: Sisi Belakang Pintu Kakbah. Ayat- ayat yang tertulis di sana adalah:



Wa iz bawwaanaa li Ibraahiima makaanal Baiti allaa tushrik bii shai'anw wa tahhir Baitiya litaaa'ifiina walqooa' imiina warrukka 'is sujuud

Artinya: Dan (ingatlah), ketika Kami tempatkan Ibrahim di tempat Baitullah (dengan mengatakan), "Janganlah engkau mempersekutukan Aku dengan apa pun dan sucikanlah rumah-Ku bagi orang-orang yang tawaf, dan orang yang beribadah dan orang yang rukuk dan sujud. (QS Al-Hajj :26).



Wa azzin fin naasi bil Hajji yaatuuka rijaalanw wa 'alaa kulli daamiriny yaatiina min kulli fajjin 'amiiq

Artinya: Dan serulah manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, atau mengendarai setiap unta yang kurus, mereka datang dari segenap penjuru yang jauh. (QS Al-Hajj :27).



Li yashhaduu manaafi'a lahum wa yazkurus mal laahi fiii ayyaamimma'luumaatin 'alaa maa razaqahum mim bahiimatil an'aami fakuluu minhaa wa at'imul baaa'isal faqiir

Artinya: Agar mereka menyaksikan berbagai manfaat untuk mereka dan agar mere-ka menyebut nama Allah pada beberapa hari yang telah ditentukan atas rezeki yang diberikan Dia kepada mereka berupa hewan ternak. Maka makanlah sebagian darinya dan (sebagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara dan fakir. (QS Al- Hajj :28).



Summal yaqduu tafasahum wal yuufuu nuzuurahum wal yattawwafuu bil Baitil 'Atiiq

Artinya: Kemudian, hendaklah mereka menghilangkan kotoran (yang ada di badan) mereka, menyempurnakan nazar-nazar mereka dan melakukan tawaf sekeliling rumah tua (Baitullah). (QS Al-Hajj : 29).

Siapa orang yang pertama kali memasang kiswah pada Kakbah? Tentang siapa orangnya, ada kisah menarik yang datang dari Negeri Yaman. Simak ulasannya berikut ini.

Ternyata pemasang kiswah Kakbah pertama itu adalah As'ad Abu Karb al-Himyari, seorang penyembah berhalaasal Negeri Yaman. Menariknya lagi, hal itu dilakukan setelah ia berkonsultasi dengan dua orang Yahudi .

Cerita ini, disampaikan sejarawan muslim Ibnu Ishaq dalam Kitab Al-Maghazi dan Kitab As-Siyar. Ibnu Hisyam, dalam "Sirah Nawabiyah" juga mengutip apa yang disampaikan Ibnu Ishaq tersebut. Dr Jawwad Ali dalam buku berjudul "al-Mufashshal fi Tarikh al-Arab Qabla al-Islam" atau "Sejarah Arab Sebelum Islam" menyampaikan hal yang tak jauh berbeda.

Menurutnya, kaum Tubba' sangat menghormati Makkah. Salah satu Raja Tubba', As'ad Abu Karb al-Himyari, dikisahkan adalah orang yang meletakkan kiswah pada Kakbah. "Ia juga yang membuatkan pintunya. Sejak saat itu, tradisi menutup Kakbah dengan kiswah berlaku," ujar Jawwad Ali.

Kiswah adalah kain berwarna hitam yang menutupi Kakbah. Pada era kini, setiap musim Haji, kain kiswah ini diganti oleh otoritas Haramain. Kiswah penutup Kakbah masa kini itu terbuat dari kain sutera berwarna hitam pekat dengan hiasan kaligrafi bertuliskan ayat-ayat Al-Qur'an dari benang emas dan perak.

Jawwad Ali mengatakan sebuah patung milik kaum Tubba' pernah diletakkan di Mekkah dan disembah oleh mereka. "Hanya saja, saya tidak tahu kesahihan kisah ini," ujar Jawwad Ali.

Namun hal yang pasti, kata Jawwad, adalah raja-raja Yaman pada zaman dahulu banyak yang mensucikan Kakbah yang sebelum Islam datang sejatinya adalah milik semua bangsa Arab.

Pernyaaan Jawwad Ali tersebut boleh jadi juga mengutip Ibnu Ishaq. Menurut Ibnu Ishaq, orang pertama yang menutupi Kakbah dengan kiswah adalah Raja Tubba' yang bernama Abu Karb As'ad, Raja Dinasti Himyariah dari Yaman. "Raja Tubba' dan kaumnya adalah para penyembah berhala," ujar Ibnu Ishaq.

Menurutnya, raja ini mampir ke Mekkah dalam perjalanan pulang ke Yaman. Ketika ia berada di antara Usfan dan Amaja, ia didatangi sekelompok orang dari Hudzail bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudzar bin Nizar bin Ma'ad.

Mereka berkata kepadanya, "Paduka raja, maukah paduka raja kami beritahu tentang rumah penyimpanan harta melimpah yang disembunyikan raja-raja sebelum paduka raja? Di dalamnya terdapat mutiara, zabarjad, intan berlian, emas, dan perak?"

Tubba' berkata: "Ya, saya mau".

Mereka berkata: "Yaitu rumah di Mekkah yang disembah penduduknya dan mereka sholat di sampingnya."

Orang-orang Hudzail ingin mencelakakan Raja Tubba' dengan cara seperti itu, karena mereka tahu betul bahwa siapa saja yang ingin merusak Baitullah, pasti ia celaka.

Tatkala Tubba' telah bersiap diri untuk mengikuti arahan orang-orang Hudzail, ia mengutus seseorang untuk menemui dua rahib Yahudi guna menanyakan arahan orang-orang Hudzail tersebut.

Kedua rahib Yahudi berkata kepada Tubba': "Orang-orang Hudzail hanya ingin mencelakakan dirimu dan pasukanmu, karena kita tidak tahu ada rumah selain Baitullah di muka bumi ini yang khusus dijadikan Allah sebagai rumah-Nya. Jika engkau menuruti arahan mereka, engkau pasti mati dan orang-orang yang bersamamu."

Raja Tubba' berkata kepada kedua rahib Yahudi, "Kalau begitu, apa yang kalian berdua perintahkan kepadaku, jika aku datang ke Makkah?"

Kedua rahib Yahudi berkata, "Engkau harus berbuat seperti yang dikerjakan penduduknya. Engkau thawaf di samping Kakbah, mengagungkannya, memuliakannya, mencukur rambut di sampingnya, dan merendahkan diri di sampingnya hingga engkau keluar daripadanya."

Tubba' berkata: "Apa yang membuat kalian berdua melarangku mengikuti arahan orang-orang Hudzail?"

Kedua Rahib Yahudi berkata, "Sesungguhnya Kakbah adalah rumah ayah kita Ibrahim, dan ia seperti yang telah kami jelaskan kepadamu. Namun penduduknya memisahkan kami darinya dengan cara mereka memasang berhala-berhala di dalamnya, dan dengan darah yang mereka tumpahkan di sampingnya. Mereka orang-orang kotor dan orang-orang syirik."

Tubba' memahami nasihat kedua rahib tersebut dan kejujuran nasihat keduanya. Kemudian ia mendekat kepada sekelompok orang dari orang-orang Hudzail lalu ia memotong tangan dan kaki mereka.

Setelah itu, ia meneruskan perjalanannya hingga tiba di Makkah. Tiba di Makkah, ia thawaf di sekeliling Kakbah, menyembelih hewan qurban di sebelahnya, mencukur rambutnya, dan berada di sana selama enam hari.

Menurut banyak orang, Raja Tubba' menyembelih hewan qurban kemudian membagi-bagikannya kepada orang-orang, ia memberi makan penduduk Makkah, dan memberi mereka minum madu.

Suatu hari, Raja Tubba' bermimpi dalam tidurnya mendapat perintah untuk menutup Kakbah. Kemudian ia menutupinya dengan kain kasar. la bermimpi lagi agar ia menutupi Kakbah dengan kain yang lebih bagus, kemudian ia menutupinya dengan kain ma'afir (jenis kain Yaman).

Ia bermimpi lagi agar ia menutupinya dengan kain yang lebih bagus, kemudian ia menutupinya dengan kain mahal ketika itu yaitu kain Al-Mala'a dan Al-Washail.

Menurut orang-orang ketika itu, Tubba' adalah orang yang pertama kali menutup Ka'bah dan mewasiatkannya kepada para gubernurnya dari orang-orang Jurhum. Ia perintahkan mereka membersihkan Kakbah; darah, bangkai, dan darah haid tidak boleh didekatkan kepadanya.

Setelah itu, Tubba' pulang ke Yaman bersama pasukannya dan dua rahib Yahudi. Tiba di Yaman, ia mengajak penduduk Yaman masuk kepada agamanya, namun mereka menolak ajakan Tubba'. Mereka menyerahkan persoalan Tubba' kepada api di Yaman.

Sejarah kiswah (kain penutup) Kakbahmenarik untuk disimak. Apalagi saat ini merupakan musim haji, yang membuat semua mata umat muslim tertuju ke Tanah Suci Makkah, tempat Kakbah berada.

Dan salah satu pemandangan yang selalu menarik di musim haji biasanya adalah penggantian kiswah Baitullahtersebut. Kiswah merupakan pakaian penutup Kakbah yang terbuat dari kain sutera murni berwarna hitam pekat dengan hiasan kaligrafi bertuliskan ayat-ayat Al-Qur'an dari benang emas dan perak.

Sejarah Kiswah Kakbah

Ustaz Miftah el-Banjary, pakar Ilmu Linguistik Arab dan Tafsir Al-Qur'an menjelaskan, menurut sejarahnya Kakbahsudah diberi kiswah sejak zaman Nabi Ismail 'alaihissalam (AS), putra Nabi Ibrahim AS. Namun tidak ada catatan yang mengisahkan kiswah pada zaman Nabi Ismail terbuat dari apa dan berwarna apa.

Baru pada masa kepemimpinan Raja Himyar As'ad Abu Bakr dari Yaman, disebutkan kiswah yang melindungi Kakbah terbuat dari kain tenun. Kebijakan Raja Himyar untuk memasang kiswah sesuai tradisi Arab yang berkembang sejak zaman Ismail diikuti oleh para penerusnya.

Pada masa Qusay ibnu Kilab, salah seorang leluhur Nabi Muhammad SAW yang terkemuka, pemasangan kiswah pada Kakbah menjadi tanggung jawab masyarakat Arab dari suku Quraisy. Nabi Muhammad SAW sendiri juga pernah memerintahkan pembuatan kiswah dari kain yang berasal dari Yaman. Sedangkan empat khalifah penerus Nabi Muhammad yang termasuk dalam Khulafa al-Rasyidin memerintahkan pembuatan kiswah dari kain benang kapas.

Kiswah terdiri dari lima bagian, yaitu empat sisi dan tirai pintu. Kainnya sutera yang diimpor khusus. Untuk membuatnya dibutuhkan lebih 600 Kg sutra murni. Kabarnya di zaman Nabi Ismail kiswah berupa belundru.

Sementara itu, pada era Kekhalifahan Abbassiyah, Khalifah ke-4 Al-Mahdi memerintahkan supaya kiswah dibuat dari kain sutra Khuz. Pada masa pemerintahannya, kiswah didatangkan dari Mesir dan Yaman.

Selanjutnya pada masa kekuasaan Turki Utsmani, kiswah didatangkan dari Istanbul Turki yang memang piawai menghasilkan tenunan kiswah terbaik di masanya.

Kini kiswah Baitullah dirancang khusus lebih dari 200 karayawan penduduk asli Saudi di sebuah pabrik milik kerajaan. Letaknya di Al Joud, Makkah. Kiswah tingginya 14 meter dan lebar 47 meter. Bagian atas selebar 95 Cm dihiasi benang perak berlapis emas dengan berat 130 kg.

Warna-warni Kiswah Kakbah

Ustaz Salim A Fillah dalam akun instagram@salimfillah menjelaskan bahwa ternyata kain penutup Kakbah ini sering berganti warna. Setiap tahun ini kain kiswah ini selalu diganti. "Setiap tahun, kain Kiswah Kakbah diganti dan biasanya diambil momentum pada bulan Zulhijjah pada saat jama'ah haji jelang menunaikan wuquf yang dilaksanakan di 'Arafah, di luar Kota Makkah.

Menurutnya, warna kain Kiswah Kakbah mengalami beberapa kali perubahan dalam perjalanan sejarah sebelum tetap menjadi hitam seperti yang kita saksikan sekarang.

Adalah Rasulullah Muhammad SAW menyelubungi Kakbah dengan kain tenun dari Yaman yang bergaris-garis merah dan putih. Adapun Sayyidina Abu Bakr, Sayyidina 'Umar, dan Sayyidina 'Utsman mengkiswahi Kakbah dengan kain berwarna putih.



Ketika Sayyidina 'Abdullah ibn Az Zubair diba'iat sebagai Khalifah di Hijjaz, beliau menyelubungi Kakbah dengan kain brokat berwarna merah di tahun 64 H.

Di masa Daulah 'Abbasiyah, Ka'bah pernah dikiswahi dengan kain berwarna putih, pernah pula dengan warna merah.



Pada tahun 456 H, Sultan Daulah Turki Saljuq mengkiswahi Kakbah dengan kain brokat berwarna kuning.

Khalifah An-Nashir Lidinillah (1158-1225) pada Tahun 614 H, menggantinya dengan kain brokat berwarna hijau. Kemudian beliau menggantinya lagi dengan kain brokat berwarna hitam. Dan berterusanlah warna hitam menjadi warna khas kiswah sampai sekarang.

AMSTERDAM - Bakti BCA mendorong produk tenun dengan pewarna alami ini bisa semakin dikenal di kancah internasional. Salah satu implementasinya, Bakti BCA bersama Perkumpulan Warna Alami (Warlami) membawa produk tenun dengan pewarna alami untuk diperkenalkan dalam acara Tenun Exhibition di Indonesia House Amsterdam (IHA), Belanda pada 24 April-15 September 2026.

Kegiatan pameran akan dibuka Wakil Duta Besar Republik Indonesia untuk Belanda, Mariska Dwianti Dhanutirto. Mengingat, pameran ini bakal dihadiri oleh diaspora, pelaku ekonomi kreatif serta komunitas yang berpotensi membuka jejaring baru untuk produk tenun dengan pewarna alami.

Tak sekadar pameran, gelaran ini juga memiliki beberapa aktivitas, seperti talkshow tentang pengembangan pewarna alami dan praktik berkelanjutan dan aktivitas pengalaman pewarnaan alami untuk pengunjung. Kegiatan ini diharapkan bisa menjadi ajang eksplorasi informasi bagi penenun pewarna alami mengenai jenis tanaman pewarna alami yang berkembang dan potensi pengembangannya di Indonesia. Mengenal Tradisi Perempuan Sumba, Merawat Tenun Sumba Tetap Lestari

BCA turut mendatangkan local champion binaan Bakti BCA, Kornelius Ndapakamang. Seorang penenun asal Sumba Timur yang selama ini menggeluti pewarnaan alami dan membina komunitas penenun warna alam bersama Bakti BCA.

Dalam kegiatan di Amsterdam ini, Kornelius melakukan demo dan workshop teknik pewarnaan merah dan biru yang merupakan warna khas Sumba sebagai bagian dari warisan budaya leluhur. ”Pameran ini menjadi kesempatan bagi penenun lokal untuk memperkenalkan produk tenun dengan pewarna alami,” kata Kornelius, Rabu (29/4/2026).

Terlebih, penggunaan warna alam ini selain sebagai upaya menjaga warisan budaya, namun juga merupakan wujud menjaga bumi karena dikenal ramah lingkungan. “Kami bersyukur dan berterima kasih kepada Bakti BCA karena telah memasarkan tenun warna alam selain di tingkat nasional tetapi juga di tingkat internasional. Di tingkat nasional, kami juga sudah sering diajak untuk ikut expo dan bazaar,” ujarnya.

Kornelius menambahkan salah satu inovasi yang sudah dilakukan penenun berkat pendampingan Bakti BCA adalah membuat produk turunan dari kain tenun, seperti baju hingga tas. Alhasil, produk tersebut bisa menambah daya tarik dan nilai jual.

Kornelius berharap semakin banyak penenun yang menggunakan pewarna alami dan keahlian tersebut diturunkan ke generasi selanjutnya. Salah satu upaya yang dilakukan adalah memasukkan tenun pewarna alami sebagai mata pelajaran.

EVP Corporate Communication & Social Responsibility BCA Hera F. Haryn berharap pameran ini dapat menciptakan peluang melestarikan budaya, memperluas jangkauan bisnis, mendongkrak pertumbuhan ekonomi serta menjaga kelestarian lingkungan daerah. ”Program pembinaan wastra warna alam Bakti BCA sudah berjalan di Timor Tengah Selatan, Baduy, Sumba Timur, dan Sumatra Utara,” ujarnya. Direksi Borong Saham BBCA, Sinyal Rebound di Tengah Gejolak Pasar

Pembinaan tersebut turut berdampak pada peningkatan ekonomi bagi komunitas penenun. Selain itu, pembinaan yang dilakukan oleh Bakti BCA ini semata-mata tidak hanya untuk kepentingan ekonomi. Menurut Hera, pelestarian budaya menjadi bagian penting dalam program ini agar produk tenun warna dengan pewarna alami tetap berada di hati masyarakat.

Tidak hanya mendukung penguatan praktik pewarnaan alam serta perluasan akses pasar, Bakti BCA juga turut berkontribusi dalam penanaman kapas dan tanaman pewarna alami seperti indigofera di Sumba dan Baduy untuk menjaga ketersediaan bahan baku tetap ada. Mengingat, program pembinaan ini juga menetapkan standar kualitas tenun agar kain yang dihasilkan lebih

konsisten, serta melakukan kelembagaan kelompok lewat pembentukan koperasi untuk wadah pengelolaan bersama.

JAKARTA - Seorang pria berinisial A (31) ditangkap Polda Metro Jaya di Terminal Bayangan, Kebon Jeruk, Jakarta Barat atas kasus peredaran narkotika. Pelaku kedapatan membawa narkotika jenis kokain seberat 1.001,76 gram.

Tim Subdit 3 Direktorat Narkoba Polda Metro Jaya AKP Abdul mengatakan, pelaku mendapatkan kokain tersebut dari Malaysia. “Tersangka berasal dari daerah Bengkalis Provinsi Riau. Barang bukti sebanyak 1 kg kokain tersebut didapat tersangka dari wilayah Malaysia, kemudian rencananya akan diedarkan di wilayah Jakarta,” kata Abdul, Senin (23/2/2026).

Dia menerangkan, pelaku diamankan pada Kamis (19/2/2026) di Terminal Bayangan, Kebon Jeruk, Jakarta Barat. Pengungkapan ini pun berawal dari adanya laporan masyarakat.

Dari pemeriksaan awal, kata Abdul, pelaku membawa kokain tersebut dari Riau dengan menggunakan bus. Ketika sampai di terminal tersebut, pelaku pun langsung diamankan.

Lihat juga: Mahasiswa Bukan Komoditas! Ketua BEM UGM Siap Lancarkan Gerakan Baru yang Lebih Keras

“Dari hasil interogasi awal, tersangka diketahui membawa cocaine tersebut menggunakan bus Sumatera Raya Trans dari Riau dan turun di terminal bayangan sebelum akhirnya diamankan petugas kepolisian,” ujar dia.

Dia pun menambahkan, saat ini, pelaku beserta barang bukti dibawa ke Mako Direktorat Narkoba Polda Metro Jaya untuk dilakukan pengembangan lebih dalam.

SUMBA - “Perempuan Sumba tidak bisa disebut perempuan Sumba kalau tidak bisa menenun.” Sepenggal kalimat di atas meluncur dari Diana Kalera Lena, perempuan asli Sumba, Nusa Tenggara Timur (NTT).

Diana menyampaikan pandangan itu saat berbicara pada siniar di mini studio BCA Expoversary 2026, beberapa waktu lalu. Menurut dia, menenun bukan sekadar keterampilan melainkan tradisi yang sudah mengakar kuat dalam kehidupan perempuan Sumba sejak usia belia.

“Proses menenun dari tahapan awal sampai menjadi sehelai kain itu butuh proses panjang. Sejak usia 6 tahun saya sudah membantu Ibu saya dan mulai menenun pada usia 17 tahun,” ujar Diana.

Melalui program pelatihan wastra warna alam, Bakti BCA memberikan pembinaan kepada kelompok penenun di Sumba dengan menggandeng Perkumpulan Warna Alam Indonesia (WARLAMI). Diana menjadi salah satu penenun yang dibina melalui program tersebut.

Program pembinaan ini melibatkan 50 peserta dari 4 komunitas yaitu Kambatatana, Wukukalara, Kawangu, dan Prai Kilimbatu, dengan rentang usia 25-45 tahun. Peserta didominasi penenun perempuan serta didukung oleh keterlibatan laki-laki sebagai pendukung ekosistem, khususnya pada pengembangan motif dan pengolahan bahan warna alam.

Diana memiliki peran penting dalam kolaborasi antara komunitas penenun di tempat tinggalnya. Dia merupakan penenun pertama dari komunitasnya yang bergabung dengan program pelatihan wastra warna alam, kemudian mengajak 13 orang dari desanya untuk turut serta program itu.

Keikutsertaan dalam pelatihan wastra warna alam membawa manfaat tidak sedikit. Salah satunya adalah terbukanya akses terhadap pengetahuan mengenai resep dan proses pemanfaatan pewarna alami, yang selama ini tidak diwariskan secara tertib meskipun merupakan bagian dari warisan leluhur.

“Tidak semua penenun tahu rahasia ramuan dari nenek moyang karena resep ramuannya tidak dipublikasikan,” ucapnya.

Selama ini para penenun telah mampu memproduksi kain tenun, namun sebagian masih mengandalkan pewarna sintetis akibat keterbatasan pengetahuan tentang peracikan dan proses pewarnaan alami. Melalui pelatihan wastra warna alam, pengetahuan tersebut mulai dibagikan secara lebih terstruktur.

Para penenun diperkenalkan pada bahan-bahan alami serta tahapan pengolahan hingga penerapannya pada benang dan kain, sehingga mampu menguasai proses produksi secara lebih utuh. Ilmu yang diperoleh dari program ini membantu para penenun menghasilkan karya bernilai tambah yang menjadi sumber penghasilan. Penggunaan pewarna alami tidak hanya memperkuat nilai budaya wastra Sumba, tetapi juga mendorong praktik yang lebih ramah lingkungan.

EVP Corporate Communication & Social Responsibility BCA Hera F Haryn menuturkan tidak hanya berupaya memberikan dampak untuk individu dan komunitas. Lebih dari itu, pihaknya berupaya mempermudah akses produk-produk yang dihasilkan komunitas agar semakin dikenal banyak orang dan meluas pasarnya.

Menurut Hera, para penenun Sumba sebagai tangan yang menjaga warisan budaya Indonesia harus mendapatkan dukungan. Melalui program pembinaan ini, perusahaan ingin memastikan keahlian penenun tidak hanya terjaga dan berkesinambungan, tetapi juga mampu bersaing di pasar modern.

"Inisiatif ini diharapkan memperkuat posisi tenun Sumba sebagai simbol budaya yang lestari sekaligus membuka peluang ekonomi lebih luas bagi para pengrajin lokal,” ujar Hera.

Bisnis.com, JAKARTA — Pemerintah menetapkan pengenaan Bea Masuk Tindakan Pengamanan (BMTP) terhadap impor produk kain tenunan dari kapas mulai 10 Januari 2026.

Pengenaan BMTP itu sebagaimana Peraturan Menteri Keuangan (PMK) Nomor 98 Tahun 2025 tentang Pengenaan BMTP atas impor produk kain tenunan dari kapas dan telah diundangkan pada 31 Desember 2025.

BMTP merupakan pungutan negara untuk memulihkan atau mencegah ancaman kerugian serius industri dalam negeri sebagai akibat dari lonjakan jumlah barang impor terhadap barang sejenis atau barang yang secara langsung bersaing.

Peraturan tersebut mencakup 16 nomor Harmonized System (HS) 8-digit, di antaranya 5208.21.00, 5208.22.00, 5208.31.90, 5208.33.00, 5209.11.90, 5209.21.00, 5209.31.00, 5209.49.00, 5210.21.00, 5210.32.00, 5210.59.90, 5211.31.00, 5211.59.90, 5212.15.90, 5212.21.00, dan 5212.23.00. Hal ini berdasarkan Buku Tarif Kepabeanan Indonesia (BTKI) tahun 2022 yang berlaku mulai 10 Januari 2026.

Ketua Komite Pengamanan Perdagangan Indonesia (KPPI) Julia Gustaria Silalahi mengatakan pengenaan BMTP bertujuan melindungi industri dalam negeri yang mengalami kerugian serius agar dapat melakukan penyesuaian struktural.

“Dengan demikian, dibutuhkan perlindungan melalui pengenaan BMTP selama tiga tahun yang terhitung mulai 10 Januari 2026–9 Januari 2029,” kata Julia dalam keterangan tertulis, dikutip pada Kamis (8/1/2026).

Julia menuturkan, penyelidikan dilakukan berdasarkan permohonan Asosiasi Pertekstilan Indonesia (API) dan adanya kerugian yang ditunjukkan dari sejumlah indikator, seperti terjadinya tren penurunan produksi, penjualan domestik, produktivitas, kapasitas terpakai, tenaga kerja, dan terjadi kerugian finansial.

Adapun, besaran BMTP untuk masing-masing nomor HS pada periode tahun pertama (10 Januari 2026–9Januari 2027), yakni sebesar Rp3.000–3.300/meter; tahun kedua (10 Januari 2027–9 Januari 2028) sebesar Rp2.800–3.100/meter; dan tahun ketiga (10 Januari 2028–9 Januari 2029), sebesar Rp2.600–2.900/meter.

Sementara itu, Ketua Komite Regulasi Asosiasi Pertekstilan Indonesia (API) Andrew Purnama menilai penetapan BMTP atas impor kain tenunan dari kapas oleh Kementerian Perdagangan (Kemendag) merupakan langkah kebijakan yang tepat untuk menjaga keseimbangan pasar serta memberikan ruang penyesuaian bagi industri tekstil nasional.

Andrew mengatakan, kebijakan tersebut mencerminkan respons pemerintah terhadap peningkatan tekanan impor yang berpotensi mengganggu kinerja industri domestik. Untuk itu, API juga mendorong evaluasi kebijakan secara periodik berbasis data perdagangan dan dinamika pasar.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA — Pemerintah menetapkan pengenaan bea masuk tindakan pengamanan (BMTP) terhadap impor produk kain tenunan dari kapas. Dalam keterangan resmi Kementerian Perdagangan (Kemendag), yang dikutip di Jakarta, Kamis (8/1/2026), Ketua Komite Pengamanan Perdagangan Indonesia (KPPI) Julia Gustaria Silalahi menyebut hasil penyelidikan membuktikan bahwa industri dalam negeri yang memproduksi kain tenunan dari kapas mengalami kerugian serius akibat lonjakan impor produk sejenis.

"Dengan demikian, dibutuhkan perlindungan melalui pengenaan BMTP selama tiga tahun yang terhitung mulai 10 Januari 2026 hingga 9 Januari 2029," jelas Julia.

BMTP merupakan pungutan negara untuk memulihkan atau mencegah ancaman kerugian serius industri dalam negeri sebagai akibat dari lonjakan jumlah barang impor terhadap barang sejenis atau barang yang secara langsung bersaing.

"Tujuan pengenaan BMTP yaitu agar industri dalam negeri yang mengalami kerugian serius atau ancaman kerugian serius dapat melakukan penyesuaian struktural yang diperlukan," kata Julia.

Penetapan ini tertuang melalui Peraturan Menteri Keuangan (PMK) Nomor 98 Tahun 2025 tentang Pengenaan BMTP atas impor produk kain tenunan dari kapas dan telah diundangkan pada 31 Desember 2025.

Peraturan tersebut mencakup 16 nomor Harmonized System (HS) 8-digit yaitu 5208.21.00, 5208.22.00, 5208.31.90, 5208.33.00, 5209.11.90, 5209.21.00, 5209.31.00, 5209.49.00, 5210.21.00, 5210.32.00, 5210.59.90, 5211.31.00, 5211.59.90, 5212.15.90, 5212.21.00, dan 5212.23.00 berdasarkan Buku Tarif Kepabeanan Indonesia (BTKI) tahun 2022 yang berlaku mulai 10 Januari 2026.

Penyelidikan dilakukan berdasarkan permohonan Asosiasi Pertekstilan Indonesia (API) dan adanya kerugian yang ditunjukkan dari sejumlah indikator, seperti terjadinya tren penurunan produksi, penjualan domestik, produktivitas, kapasitas terpakai, tenaga kerja, dan terjadi kerugian finansial.

Besaran BMTP untuk masing-masing nomor HS pada periode tahun pertama (10 Januari 2026 hingga 9 Januari 2027) yaitu sebesar Rp3.000-3.300 per meter; tahun kedua (10 Januari 2027 hingga 9 Januari 2028) sebesar Rp2.800-3.100 per meter; dan tahun ketiga (10 Januari 2028 hingga 9 Januari 2029), sebesar Rp2.600-2.900 per meter.